روش تحقیق کیفی در رسانه ها

تحليل محتواي كيفي

يادداشت هاي هفته نامه ي "همشهري جوان "

از منظر  دغدغه هاي نويسندگان  مطبوعاتي جوان

و شيوه ي بيان آن ها

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

         امرزه بحث در حوزه ي مسائل مربوط به جوانان بسيار مطرح شده است .  در جاي جاي محافل علمي و پژوهشي هر روزه شاهد مقالات و مطالبي هستيم كه به بررسي زواياي مختلف زندگي جوانان در دنيا كنوني پرداخته اند .

        بسياري از مقلات پيمايشي به بررسي نيازهاي روحي و رواني اين قشر جامعه و خواسته ها و مشكلات پيش روي آنان پرداخته اند و بسياري از نقاط تيره و ناپيداي دنياي جوانان را بازنمايي كرده اند . با نگاهي كلي به اين جريان مطالعه و پژوهش ،  به نظر مي رسد كه اين حجم از  بررسي دغدغه هاي اين گروه از جامعه بدين منظور صورت مي گيرد كه  بتواند راهگشاي بسياري از مشكلات موجود در موفقيت و بهبود اوضاع جامعه در آينده باشد .  

        اين مقالات و بررسي ها ، به انواع و اقسام روش هاي پيمايشي صورت گرفته است و  تكرار نتايج آن ها ، نشان دهنده ي اهميت علمي آن ها و به بيان ديگر ، نشان دهنده ي اعتبار آن ها ست . روش هايي از جمله مصاحبه ، مشاهده مشاركتي  ، بحث گروهي متمركز  ، روش پرسشنامه اي ، انواع مطالعات فردي و درون گروهي و جمعي ، از جمله روش هايي بوده است كه در بسياري از اين دست مطالعات به آن ها اشاره شده است .

       امروزه با رشد روزافزون رسانه هاي جمعي – به خصوص مجلات و روزنامه و به طور كلي ، رسانه هاي نوشتاري -  ،  جوانان اين استقلال و امكان را يافته اند كه  در سايه ي نوسندگان خبره ي اين عرصه ، مجالي براي بيان افكار و ايده هاي خود پيدا كرده اند .

       به نظر مي آيد كه يكي از روش هايي كه بتواند منعكس كننده ي دغدغه هاي اين نويسندگان جوان باشد ، بررسي نوشته هاي آنان باشد .

         مجله ي همشهري جوان ، يكي از مجله هاي كه اين روزهاي مخاطبان زيادي را به خود جلب كرده است . همان گونه كه از نام اين مجله بر مي آيد ، هفته نامه ايست كه براي جوانان و توسط نويسندگان و روزنامه نگاراني نوشته مي شود كه همگي جوان هستند .  اين مجله از سال 82 به صورت هفته نامه منتشر شده است و تاكنون 153 شماره از آن منتشر شده است .

مطلبي كه در مورد اين مجله حائز اهميت است و مي تواند منبع مناسبي براي مطالعه باشد ، صفحه ايست به نام "يادداشت" . در اين صفحه هر هفته ، نويسندگان اين مجله ، 8 يادداشت با موضوعات متفاوت مي نويسند .  بر خلاف بسياري از ياداشت هاي مجلات ديگر كه بر اساس يك موضوع خاص بايد نوشته شود ، نوشته هاي اين مجله بر اساس موضوعات مورد نظر هر نويسنده نوشته ي مي شود و چنانچه بيان مي شود ، هيچ اجباري بر يكسان سازي نوشته هاي هر هفته نيست . نكته ي قابل توجه ديگري كه مي تواند مورد توجه قرار بگيرد ، شيوه ي بيان و تفيهم مطالب مورد نظر آنان به مخاطب است .

       به همين منظور ، به بررسي و تحليل محتواي مقايسه اي 8 شماره از يادداشت هاي  همشهري جوان  در سال 86 و 8 شماره يادداشت هاي سال 84 آن مجله پرداخته ( در مجموع 16 شماره )  و ضمن بررسي مضامين مورد توجه و دسته بندي مقولات آن ، هم شيوه هاي انتخابي اين نويسندگان را براي بيان دغدغه هاي خود مشخص نموده و هم تفاوت ميان اين دغدغه ها در فاصله ي اين 2 سال را بيان نمايد .

 

 

يافته هاي بررسي

 

 

 

 

   بر اساس بررسي هاي صورت گرفته ، دغدغه هاي مورد نظر نويسندگان اين مجله ، بر اساس دسته بندي زير ، مقوله بندي و كدگذاري شد :

à              مسائل زندگي روزمره شخصي :  شامل 4 بخش ، خاطرات ، دلتنگي ها ، تجربه هاي شخصي ، مسائل و درگيري هاي مالي و مادي .

à            مسائل حرفه اي و تخصصي : شامل 5 زير گروه ، ورزشي ، سينمايي – تلويزيوني ، تحصيلي ، امروز مربوط به مجله  ، بزرگداشت ها .

à                        مسائل  مذهبي : شامل سه زير گروه ، ايام و مناسبت هاي مذهبي ، مسائل ديني ، و اخلاقيات  

        اين مقوله بندي بر اين اساس صورت گرفت كه در ابتدا ،  نيمي از مطالب مربوطه مورد بررسي و خوانش صورت گرفت ، در ادامه براي هر ياداشت يك موضوع در نظر گرفته شد ، در انتها با جمع بندي موضوعات نيمي از نوشته ها ، به يك جمع بندي كلي و مقوله بندي دست يافته شد .

        بر اساس مطالعه اي كه صورت گرفت ، بيشترين ميزان توجه مربوط به زيرگروه  اخلاقيات از مقوله ي مسائل ديني بوده است .  در اين قسمت ، افراد  اكثرا با بيان تجربيات شخصي خود ، به انتقاد از بسياري از انحرافات اخلاقي مردم در جامعه پرداخته و معمولا در انتها نيز يك  تصوير از جامعه ي آرماني  كه در ذهن خود پرداخته بودند ، را ذكر كرده اند .

        بعد از اين مقوله ، مقوله ي مسائل روزمره ي زندگي شخصي ، بيشترين ميزان فراوني را به خود اختصاص مي دهد .  در اين زير گروه نيز ، مسائل و تجربه هاي شخصي و دلتنگي ها از بيشترين ميزان استقبال بر خوردارد بوده است .

       مسائل مربوط به امور حرفه اي و تخصصي نيز ، بعد از اين موارد ، رتبه ي سوم را در اين بررسي به خود اختصاص داده است .  در اين مقوله نيز ، زير مقوله ي سينمايي – تلويزيوني – و امور تحصيلي و امور مربوط به مجله به ترتيب بيشترين فرواني را داشته است .

   

                                     

  

       نكته ي قابل توجه نيز در اين مطلب است كه در هيچ يك از ياداشت هايي كه مورد بررسي قرار گرفت ، هيچ يك مقوله اي تحت عنوان دغدغه هاي سياسي را در بر نمي گرفت . گرچه برخي از يادداشت ها با مقدمه اي سياسي شروع مي شدند اما در بطن آن ها محتواي سياسي را دنبال نمي كردند . بر اين اساس در ميان مقولات انتخاب شده ، هيچ مقوله اي تت عنوان سياسي انتخاب نشده است .

در جدول زير ميزان پرداختن به مضامين اصلي  به خوبي نشان داده شده است :

 

 

 

مقولات		درصد                                       فراواني
	خاطرات	2                          4.1
زندگي روزمره	دلتنگي	6                     12.5
	تجربه ها	8                    16.6
	امور مالي	2.1                                               1
حرفه اي و تخصصي               امور مذهبي	ورزشي     امور تخصصي مجله     سينمايي     امور تحصيلي     بزرگداشت ها       اخلاقيات     امور ديني     ايام مذهبي	2.1                                                1                                  4.1                                             2                                                           8.3                                             4                                                                6.25                                             3     1                     2.1                                                                                                                            1                 33.3                                           6                                                                                             6.25                                              3     1                  2.1

       

 

     

          بر اين اساس ، مسائل اخلاقي با 33.3 درصد بيشترين مطالب ياداشت ها را به خود اختصاص داده است .  به نظر مي آيد كه ميان 2 گروه جنسي زن و مرد نيز در اين ميان تفاوت زيادي به چشم نمي خورد . البته اين مطلب بر اين پايه و اساس ذكر مي شود كه گروه جنسي مرد ، بيشترين ميزان اين يادداشت ها را داشته است . به طوري كه در ميان يادداشتهايي كه مورد بررسي قرار گفت ، 78 درصد از ياداشت هاي نوشته ي نويسندگان مرد بوده است . كه در اين ميان ، مسائل اخلاقي  40 درصد ياداشت ها را به خود اختصاص داده بود و در ميان نويسندگان زن نيز ، مسائل اخلاقي با 48 درصد بيشترين دغدغه ي نويسندگان را شامل مي شود.

      بر اساس مقايسه اي كه با ياداشت هاي سال 84 صورت گرفت ، مقوله بندي ها ثابت ماند . بدين معنا كه در ماين مقولات اصلي و كلي تغييري در نگرش افراد با گجذشت 2 سال حاصل نشده است .

جدول زير ، فراواني و درصد هاي مربوط به يادداشت هاي سال 84 را نشان مي دهد :

 

 

 

مقولات		درصد                                       فراواني
	خاطرات	2                          4.1
زندگي روزمره	دلتنگي	7                      15
	تجربه ها	15                                                7
	امور مالي	2.1                                              1
حرفه اي و تخصصي               امور مذهبي	ورزشي     امور تخصصي مجله     سينمايي     امور تحصيلي     بزرگداشت ها       اخلاقيات     امور ديني     ايام مذهبي	4.1                                              2                                  2.1                                             1                                                           6.25                                          3                                                                10.41                                             5                      0                                                  0                                                                              1                 31                                                5                                                                                             8.25                                              4     1                  2.1

           بر اين اساس ، تنها تغيير اساسي ، حذف متغيير بزرگداشت ها بوده است و تغيير جايگاه دو متغير امور سينمايي و مسائل مربوط به تحصيلي .

        كماكان مسائل اخلاقي  بيشترين دغدغه ي ذهني نويسندگان را به خود اختصاص داده است .

          در مورد نحوه ي بيان مسائل نيز ، در بيشتر موارد (  % 80 ) افراد با بيان يك تجربه ي شخصي و يا اتفاقات روزمره ، موضوعي را مطرح نموده و پس از آن ، با بسط موضوع  به سراغ نكته ي مورد نظر خود رفته و در اكثر موارد نيز ، با يك جمله و يا يك جمله ي حتي ناتمام ، منظور اساسي خود را بيان كرده اند .

 

 

 

                                                

تحليل و نتيجه گيري

 

 

 

 

         بر اساس جداولي كه نمايش داده شد و مطالبي كه گفته شد ، مشخص شد كه بيشترين موضوعي كه ذهن نويسندگان جوان مجله ي همشهري جوان  را به خود مشغول كرده است مسائل انساني و اخلاقي ست  .

        اين مسائل با داشتن اكثريت فرواني ، در حدود 40 درصد موارد ، يكي از نكاني بوده است كه دربا گذشت زمان نيز ، تغيير خاصي نكرده است .

         به بيان ديگر  ، از مهم ترين موضوعاتي كه پيش از امور حرفه اي و مسائل روزمره و درگيري هاي آن ، مسائا مربوط به امور اخلاقي مردم و رفتار هاي آنان با يكديگر مي باشد .  مطالبي كه از تعاملات اجتماعي افراد با يكديگر به چشمي مي خورد .

       در مورد نحوه ي بيان و به اشتراك گذاشتن مسائل مورد نظر نيز ، بهترين روشي كه نويسندگان براي بيان مطالب خود بر گزيدند ، نيز روشي ست كه در آن ، مخاطب به نوعي درگير با جريان مورد نظر نويسنده مي شود .  بدين معنا كه در اكثر موارد نويسنده با بيان يك خاطره ي واقعي و يا خيالي ، مطالبي را براي مخاطب بازگو مي كند كه ممكن است در بسياري از موارد براي خود خاطب و خواننده اتفاق افتاده باشد .

        در نتيجه مخاطب به صورتي فعال با مساله درگير مي شود و در انتها به بهترين وضع ممكن ، بر اساس تجارب شخصي خود ،  به كنه مطلب پي مي برد.  در نتيجه در انتها با نويسنده ي مطلب و يادداشت احساس نزديكي و يكي بودن مي كند .  به همين دليل يادداشت هاي همشهري جوان يكي از مهم ترين و محبوب ترين بخش هاي مجله به شمار مي رود .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 مریم السادات حسینی

                      

                       و اینک شوکران۱

 

"جنگ تمام شد و مرد به شهر برگشت. با تني خسته و زخم‌هايي در آن، كه آرام آرام خود را نشان ميداد. زخم‌هايي كه مي‌خواست سال‌هاي سخت ماندن را كوتاه كند، اما زندگي در كار ديگري بود؛ لحظه‌لحظهاش او را به خود پيوند مي‌زد و ماندن بهانه‌اي شده بود براي اين كه اين پيوند ردي بر زمين بگذارد."

 

خلاصه زندگی نامه

سيد منوچهر مدق در روز سي و يکم خردادماه سال 1335 پا به عرصه هستي نهاد پدر تلاش بسياري براي تربيت اسلامي او انجام داد منوچهر تحصيلاتش را تا سال دوم دبيرستان ادامه داد سپس در يک معازه مکانيکي به کار پرداخت.زمانيکه مردم دسته دسته به خيابانها آمدند و فرياد مرگ بر شاه سر دادند او نيز در خيل کثير سربازان روح‌الله (ره) نسبت به عملکرد رژيم اعتراض نمود.روز چهارم تيرماه سال 1359 مصادف با نيمه شعبان با دوشيزه‌اي پارسا ازدواج کرد و صاحب دو فرزند شد با آغاز جنگ تحميلي دفاع از حريم ايران اسلامي را ارجحتر از مسائل ديگر دانست و عاشقانه عزم سفر بست و به عنوان آرپي‌جي‌زن و مسئول تدارکات گردان حبيب از تيپ حضرت رسول (ع) به مصاف باطل رفت مدق در اولين اعزامش مجروح شد و براي مداوا به شيراز و تهران منتقل گشت اما از پاي ننشست و بار ديگر قدم در راه جهاد نهاد.او در طول سالهاي دفاع از خاک کشور بارها مورد آماج تيرهاي دشمنان بعثي قرار گرفت در عمليات کربلاي 5 به علت پخش گازهاي شيميايي به بستر بيماري افتاد سال 1367 مسئوليت پادگان کرج را پذيرفت گاهي اوقات نيز براي پاکسازي مناطق جنگي و مرزداري به جنوب کشور رفت سال 1369 بعد از 4 ماه تلاش به علت شدت بيماري با آمبولانس به تهران انتقال يافت و در بيمارستان بستري گشت علاقه خاصي به ادامه تحصيل داشت ولي پزشکان به علت وجود ترکشهاي متعدد در سرش او را از اين کار منع کردند به ناچار جهت تامين معاش خانواده با ماشين در شهر به مسافربري مشغول شد.سرانجام اين سرباز سپاه توحيد پس از سالها صبوري به علت جراحات شيميايي در روز دوم آذرماه سال 1379 در سن 44 سالگي در بيمارستاني در تهران عاشقانه به عرش پر گشود و دنيا را به خاکيان سپرد.

 

آرشیو

کتاب اینک شوکران به روایت همسر شهید نوشته شده است و منابع و مدارک معتبری برای بیان وقایع آورده نشده البته از آنجا که این کتاب شکل داستانی دارد و کل مطالب کتاب شرح زندگی مشترک و شخصی ایشان با همسرشان است ذکر منابع ضروری به نظر نمی رسد. در مواردی هم که به حضور ایشان در جبهه ها اشاره شده در آخر کتاب ما تصاوی او را از جبهه در کنار همرزمانش می بینیم که این عکس ها سندی بر مستند بودن شرح کتاب است

مضمون کتاب

آنچه در این کتاب بیان شده از زبان همسر شهید است در نتیجه مسایلی برجسته هستند که در تعامل با خانواده و مسایل عاطفی ایشان می باشد. محبت و علاقه فراوان "مدق" به همسرش به شدت برجسته شده و عشق میان این زوج محور مضمونی این کتاب است. مدق در زمان انقلاب و در تظاهرات با همسرش آشنا می شود و پس از آن با هه ازوداج می کنند. جنگ که شروع می شود عشق به وطن و جهاد را در اولویت قرار می دهد و با جبهه می رود با وجود جراحات فراوان تا آخر جنگ ادامه میدهد. در کتاب تمام مدتی را که در انتظار دیدن همدیگر بوده اند توصیف شده  در واقع می توان این کتاب را رمانی احساسی که از آشنایی تا شهادت ادامه می یابد در نظر گرفت

 

"روزيکه به من پيشنهاد ازدواج داد گفت:«اگر قرار باشد اين انقلاب به من نياز داشته باشد و من به شما، من مي‌روم نياز انقلاب و کشورم را ادا کنم، بعد احساس خودم را ولي به شما يک تعلق خاطر دارم من مانع درس خواندن و کارکردن و فعاليتهايمان نمي‌شوم، به شرطي که شما هم مانع نشويد گفتم:«اول بگذاريد تائيدتان کنم، بعد شما شرط بگذاريد» تا گوشهايشان قرمز شد، چشمم به چشمهايش پر از اشک بود طاقت نياوردم و بي‌اختيار گفتم:«باشد، چشمهايش افتاد».عيد قربان عقد کرديم و روز نيمه شعبان سال 1359 عروسي گرفتيم سيد اخلاق خوبي داشت موقع امتحانها مرا کمک مي‌کرد يک ماه و نيم به شمال سفر کرديم اوائل من خوب غذا نمي‌پختم اما هيچ اعتراضي نمي‌کرد دوم مهر بود که اعلام شد سربازهاي منقضي 1356 بايد اعزام شوند بعدازظهر همان روز سيد با يکم کوله خاکي رنگ برداشت گفتم:«اين را براي چه گرفته‌اي؟» گفت:«ما فردا عازميم ما جزء همان افرادي هستيم که اعلام شده بايد برويم». منوچهر رفت و 6 ماه برنگشت، براي او هم مهمترين مسئله دفاع از حريم ايران بود.

 

تصویر زیر قالی

هر زندگی نامه مطالبی را به صورت پنهان بیان می کند درک من از مطالبی که در این کتاب بیان شده این است که که نویسنده قصد داشته شخصیت والای شهدا را به تصویر بکشد اینکه آنان نه تنها در زندگی اجتماعی افراد بر جسته ای بوه اند بلکه در زندگانی زناشویی خود نیز برای همسرانشان بهترین بوده اند و چنان زندگی را از نگاه همسر او ترسیم کرده که هر کسی آرزوی چنین زندگی را دارد. از طرفی به رابطه او با ائمه اشاره شده که این امر گامی در جهت روحانی نشان دادن شخصیت اوست. مطلب دیگر این که این کتاب چگونگی رسیدن از عشق مجازی به عشق حقیقی را نشان می دهد اینکه چگونه "مدق" در بند عشق به همسر و فرزندانش نمی ماند و تمام تلاش خود را برای رسیدن به معشوق حقیقی به کار می بندد

شب سال تحويل بود، سيد هنوز در جبهه بود، به تنهايي سفره هفت سين را انداختم و آرام شروع به خواندن قرآن کردم ساعت سه و نيم شب خواب بودم که متوجه شدم يک نفر به شيشه اتاق مي‌زدند سيد بود يک عروسک زيبا و يک دسته گل را به من داد، نگاهش کردم تمام پيکرش خالي بود يک ساعت و نيم خودش را شست تا خاکها از بدنش جدا شد، برايم تعدادي سنگ آورده بود، روي سنگها را با سوهان و سمباده صاف کرده و رويشان شعر و يا اسم من و خودش را کنده بود اين بهترين هديه و عيدي بود که من براي اولين بار در زندگي مشترکمان از او گرفتم."

نوع این زندکی نامه را میتوان روایی داستانی دانست زیرا از طرفی به روایت واقعی از زندگی شهید پرداخته و از طرف دیگر با توصیفات زیاد به زندگی نامه شکل داستان بخشیده است.

 

اتوبیو گرافی:

 

   

 

 

 ورود به دانشگاه

 

آن چه که می نویسم چیزی که بسیاری از ما تجربه آن را داشته ایم . برای بعضی ها خاطره ای شیرین و برای بعضی دیگر خاطره ای تلخ و شیرین از ان روز ها به جا مانده است .آنچه می نویسم مربوط به زمان شروع دوران دانشجویی مخصوصا روز اول ورود به تهران است .

 

شروع این دوران شیرین از همان روزی بود که من با کوله باری از وسایل همراه مادرم ،پدرم و مادربزرگم راهی تهران شدیم تا در خوابگاهی از قبل تهیه شده بود ساکن شوم .در طول راه همه غمگین بودیم حتی من که باید از قبول شدن در دانشگاه تهران - چیزی که همیشه در رویا هایم بود- سرخوش می بودم.حس دلهره و خوشحالی و البته غم در وجودم موج میزد

آدرس خوابگاه را پیدا نکردیم به همین خاطر مجبور به پرس و جو شدیم .اولین جایی که برای پرسیدن آدرس توقف کردیم درست روبروی همان پنجاه تومانی معروف بود .با دیدن پنجاه تومانی رویا های رنگارنگ دوران دبیرستان در ذهنم تداعی شد .در ان لحظه احساس شادی و خوشحالی من بیشتر از غم و دلهره بود .از کاشان که حرکت کرده بودیم تا خود تهران تنها جایی که تخیل می کردم خوابگاه و فضای خوابگاه بود .بعد از پرس و جو های تقریبا فراوان آدرس را بلاخره پیدا کردیم .ته یک کوچه قدیمی یک ساختمان چند طبقه قدیمی. احساس سستی می کردم .با مادرم وسایل را به داخل خوابگاه آوردیم و بعد هم مراسم خداحافظی.

با کنجکاوی تمام خوابگاه را برانداز می کردم .با تخیلات و رویا هایم زمین تا آسمان فاصله داشت .تا به حال بین رویا هایم و واقعیت این همه فاصله نبود و همین بود که مرا شکه کرده بود خوابگاه به یک بیمارستان متروکه شبیه بود تا یک خوابگاه دانشجویی .بسیار دلگیر و تاریک .هنوز خیلی از بچه ها نیامده بودند و شاید من هم به خاطر ذوقی و شوقی که در ان لحظه چیزی از ان نمانده بوده هفته اول را به تهران آمده بودم .کلید اتاق را نداشتم به همین دلیل وسایلم را داخل اتاقی دیگر گذاشتم .تنها دلخوشی من در این لحظات نفس بر و طاقت فرسا یکی از همکلاسی های دوران دبیرستان بود که اتفاقا در یک رشته قبول شده بودیم. با دیدن مریم –همان دوست دوران دبیرستان-کمی آرامتر شدم .نه من و نه او هیچ کدام تحمل خوابگاه را نداشتیم .به همین علت با این که هیچ جا را نمی شناختیم از خوابگاه بیرون زده و شروع به پرسه زدن در خیابان ها کردیم .همه چیز غریبه بود همه چیز .آدم ها ،خیابان ها، مغازه ها احساس سرگردانی عجیبی می کردم .تقریبا شب شده بود که به خوابگاه برگشتیم.در تمام مدتی که با مریم بودم سعی کردم که از خاطرات دوران دبیرستان حرف بزنم تا شاید شیرینی آن دوران تلخی آن لحظات را از بین ببرد .بازگشت به خوابگاه و ورود به اتاق خالی که به جز چند تخت اهنی در ان هیچ چیزی دیده نمی شد غم غربت و دلتنگی را پر رنگ تر می کرد .

تقریبا همه جا راسیا ه میدیدم از رنگ های شاد گذشته کمتر رنگی در ذهن و فکر من باقی مانده بود .اما باز هم سعی می کردم به نقاط روشن و رنگی که شاید درآینده ای در انتظارم باشد فکر کنم .

فردا صبح قرار بود که به دانشگاه برویم اما من ذوق و شوق چندانی برای این کار نداشتم .اوضاع با روز های قبل که در کنار خانواده ام بودم خیلی متفاوت بود .موقع خواب چندین ساعتی را فکر کردم نمی دانستم که آیا توان ماندن و ادامه دادن را دارم یا نه ؟ اما خود را در آن لحظات نا توان تر از مقاومت کردن در مقابل سختی ها می دیدم . همان شب و در فاصله یک روز تصمیم گرفتم که که تمام تلاشم را برای انتقالی گرفتن به کار گیرم تا از این اوضاعی که در آن قرار گرفتم نجات پیدا کنم .می دانستم که همه چیز روزی عادت می شود .و ما به همه این غم ها و غصه ها عادت می کنیم و منطقا با شرایط جدید هماهنگ می شویم اما در آن لحظات عقل و منطق هیچ نقشی برا ی من نداشتند .

من روز سختی را پشت سر گذرانده بودم و حتی تصور چنین روزی برایم غیر قابل باور بود .

ترم اول بدون اغراق ترم بسیار سختی بود .همه چیز جدید و نا آشنا .فضای خوابگاه ،فضای دانشکده ،تجربه دوری از خانواده – برای منی که تا ان لحظه ،لحظه ای را از خانواده ام دور نبودم- تجربه زندگی با هم اتاقی هایی که هر کدام از شهری آمده بودند .اما چیزی که مرا بیشتر از همه زجز می داد وابستگی شدید من به خانواده ام و دوری از ان ها بود .دلتنگی های من به جایی رسیده بو که زمانی که در خیابان دختر بچه ای را همراه مادرش و دست در دستان ان میدیدم به شدت حسادت می کردم ودلتنگ تر می شدم و این حس هم برای من بسیار غریب و نا اشنا بود.اما با مسائل دیگر خیلی راحت تر کنار آمدم  .به طور مثال هم اتاقی های من آدم های نا سازگاری بودند که من توانستم با آن ها کنار بیایم و سختی های زندگی در کنار ان ها را برای خودم حل کنم .یا محیط دانشکده و بعضی از اساتید کاملا متفاوت با تصورات من بودند اما این ها چیز هایی نبود که مرا از پای دراورد و چیزی که مرا ناراحت می کرد همان دوری بود و دلتنگی.

در طول ترم اول من احساس سرخوردگی شدیدی می کردم .سختی های این ترم که همراه شده بود با مرگ تقریبا همزمان مادربزرگ –که تمام 18 سال عمرم را در کنار او زندگی کرده بودم-و خاله ام -که بسیار جوان بود- برایم هزار برابر پر رنگ تر شده  بود .این مسائل بود که دید مرا به دنیا و تفکرم را کاملا عوض کرد .و مرا وارد دنیایی کرد که با دنیای بچگی بسیار فاصله داشت .برای من همه چیز معنی خود را ازدست داده بود و من احساس پوچی شدیدی می کردم .این حوادث مرا به ملیحه بی اعتقادی تبدیل کرده بود که به وجود همه چیز شک کرده بود و همه چیز را زیر سوال می برد .این احساسات ناشناخته باعث تحولات عمیقی در وجود من شد .من با دنیای جدیدی روبرو شدم که باید با پستی  و بلندی های آن کنار می آمدم .و در کنار آن همه دغدغه های جدید را که بوجود امده بود را حل می کردم.

 

بعد از گذشت سال اول تقریبا همه چیز عادت شده بود و من به همه چیز عادت کرده بودم .حتی با دغدغه های جدید زندگیم .و من در تمام این مدت خدا را شکرمی کردم که چیزی به نام عادت و صبر و تحمل وجود دارد تا ما را مقاوم کند .رنگ های سیاه ذهنم کم کم روشن تر و رنگی تر می شد.بعد از گذشت یکسال من به خیلی از مسائل عادت کردم. به زندگی خوابگاهی ،به سرو کله زدن با اساتید ،به دوری از خانواده و به استقلال داشتن از بقیه .

الان بعد از گذشت چهار سال من دیگر آدم چند سال پیش نیستم .حس میکنم 20 سال بزرگتر شدم و شاید اگر دوری از خانواده وسختیها نبود من هنوز در دوران بچگی خودم به سر میبردم .حالا من آدم مستقلی هستم که می توانم بر اساس تجربه هایی که  به دست آوردم به تنهایی تصمیم بگیرم و مسیر زندگیم را مشخص کنم .من می توانم بر خلاف گذشته  زندگی خوابگاهی را یک زندگی جمعی کاملا دوستانه و صمیمی ببینم و  اساتیدم را همراهانی بدانم که نه تنها در عرصه ی علمی که در مسیر زندگی مرا یاری می کنند . ودوستانم را عضوی از خانواده یی بدانم که درطول چهار سال از آن ها دور بودم .

و حالا من بعد از گذشت چهار سال می توانم جور دیگری به اطرافم نگاه کنم .تمام تجربیات که در این سال ها به دست آوردم مدیون دوستانم و اساتیدم و در نهایت خودم می دانم و خوشحالم از این که توانستم اولین تصمیم جدی زندگی خودم را برای دور بودن از تمام وابستگی ها بگیرم و خوشحالم از موفقیتی که به دست آوردم و توانستم با غلبه بر سختی ها باز هم همه چیز را رنگی ببینم و از سیا هی ها دور شوم.

 

 

 

استاد عزیز ادامه کارها به طور مشترک با خانم سیدی انجام شده .و شما میتوانید در قسمتی که مربوط به خانم سیدی است کارهای مشترک من را با ایشان ملاحظه کنید.  

 

 

 مریم السادات حسینی - الهه صادقی

بررسی عوامل موثر بر خرید گوشی تلفن همراه و تاثیرات روانی ناشی از آن

 

                       

 

مقدمه

ما در اين مقاله در صدد بررسي عوامل مؤثر بر انتخاب گوشي تلفن همراه و هم‏چنين تأثيرات رواني كه مدل و امكانات گوشي مي‏تواند بر افراد داشته باشد، هستيم. بدين منظور 20 نفر از دانشجويان دانشكده علوم‏اجتماعي به عنوان نمونه به صورت تصادفي انتخاب شدند كه 10 نفر از آنها دختر و 10 نفر آنها پسر بودند و با هر كدام از آنها مصاحبه‏اي جداگانه انجام شد تا از طريق آن به موادري كه در انتخاب گوشي آنها نقش داشت پي ببريم و از طريق اين مصاحبه به تأثيرات رواني كه امكانات كم يا زياد گوشي بر افراد داشت پي ببريم. سپس با مقوله‏بندي پاسخ‏هايي كه از دانشجويان برداشت شده بود به نتايجي جداگانه از پسران و دختران دست يافتيم. كه مطالعه به دست آمده در 7 مقوله دسته‏بندي شد. به عنوان نمونه شرح یک مصاحبه در ذيل آورده شده است. بعد از بررسي اين مصاحبه‏ها و بدست آوردن پاسخ‏هاي يكسان در پايان كار به يك نظريه‏ي كلي رسيديم.

                 

مصاحبه 1

 

جنس : مذکر 

مدل گوشی : نوکیا  N72

سوال - امکانات گوشی شما چیست؟

پاسخ- دوربین ,بولوتوث, کی بورد ,پخش موسیقی

سوال – چه ملاکی برای انتخاب ای گوش داشتید؟

پاسخ –امکانات بالایی داشت و از شکلش خوشم آمد قیمتش هم برام مهم بود .

سوال – از گوشیتون راضی هستید و چرا؟

پاسخ – تقریبا راضیم چون نیازهامو براورده می کنه , دوربین قوی داره و می تونم هر وقت خواستم آهنگ گوش بدم.

سوال – به گوشیتون احساس تعلق دارین؟

پاسخ – این مدل گوشی رو خیلی دوست دارم هر جا ببینم وایمیسم قیمت می گیرم .

سوال- چه میزان همراه داشتن همیشگی موبایل روی شما تاثیر دارد؟

پاسخ- خیلی برام مهم نیست خیلی وقتا خودم خاموش می کنم چون حوصله ندارم.

سوال – آیا در جمع گوشیتون رو بیرون می ارین و اینکه مدل گوشی در جمع برای شما مهم است؟

پاسخ – آره ,خیلی برام مهم نیست لازم باشه گوشیمو نشون می دم .

      

مقوله‏بندي

اولين مقوله‏اي كه در انجام اين مصاحبه با آن روبرو شديم، اهميت امكانات گوشي همراه براي افراد بود كه اين امكانات شامل مواردي نظير دوربين، بلوتوث، mp3، آنتن‏دهي قوي، حافظه، كي‏بورد و غيره مي‏شد.

دومين مسئله زيبايي ظاهري گوشي تلفن همراه بود كه اكثر افراد در مصاحبه به آن اشاره مي‏كردند.

 

قيمت گوشي تلفن همراه نيز از ديگر عوامل مؤثر در انتخاب گوشي از طرف افراد مهم شناخته شد به اين معني كه اكثر افراد برحسب توانايي مالي كه داشتند گوشي خود را خريده اند.

از نتايج رواني نيز مقولاتي بدست آمد كه شامل موارد زير است:

-      اعتماد به نفس افراد به خاطر داشتن گوشي با مدل بالاتر و به روز.

-      تعلق خاطر نسبت به گوشي به عنوان مقوله اصلي و دو مقوله فرعي تعلق به مدل گوشي و دوم تعلق به داشتن وسيله‏اي براي ارتباط.

-      گوشي به عنوان ديگر مقولات احساس آرامش بوجود آمده ناشي از داشتن گوشي همراه در افراد است. پاسخ‏دهندگان در طي مصاحبه اين مسئله را مطرح كردند كه وقتي گوشي يا مدل خاصي از آنرا دارند نوعي احساس آرامش و اطمينان به آنها دست مي‏دهد.

-      آخرين مقوله‏ي بدست آمده به عنوان پرستيژ اجتماعي نامگذاري شد كه تأثيرات امكانات و مدل بالاتري گوشي در كلاس اجتماعي افراد نقش دارد يعني افراد با داشتن مدل گوشي بالا يا حتي خود گوشي مي‏توانند در جمع به نوعي منزلت اجتماعي خود را بالا ببرند.

در ادامه به توضيح نتايج دست يافته و درصدهاي بدست آمده از مقولات در دختران و پسران و مقايسه آنها مي‏پردازيم.

50 درصد دختران به ظاهر گوشي اهميت مي‏دادند به عبارتي خوش دست بودن و رنگ زيبا و شاد داشتن براي دختران در انتخاب گوشي مهم تلقي مي‏شد.

70 درصد دختران به اهميت امكانات براي انتخاب تلفن همراه اشاره مي‏كردند كه غالباً مي‏توان مواردي نظير mp3 براي گوش كردن به موسيقي و آهنگ و دوربين براي عكس گرفتن و فيلمبرداري و بلوتوث به عنوان وسيله‏اي براي سرگرمي را در ذيل دلايل انتخاب گوشي همراه قرار دارد.

هم‏چنين 50 درصد از آنها قيمت را در انتخاب گوشي خود مؤثر مي‏دانستند. و دليل آن هم اين بود كه 50 درصد بقيه از نظر طبقه‏ي اجتماعي بالا بوده و از جانب پدر تأمين مالي مي‏شدند بنابراين اهميت چنداني به قيمت نمي‏دادند.

60 درصد دختران از داشتن گوشي‏هايي با مدل بالاتر احساس اعتماد به نفس داشتند يعني از اينكه موبايل يا مدل بالاي آنرا دارند احساس رضايت مي‏كردند.

تنها 40 درصد از دختران به گوشي و مدل آن تعلق خاطر خاصي داشتند و 60 درصد بقيه اهميت به اينكه حتماً مدل خاصي از گوشي را داشته باشند نمي‏دادند.

قابل ذكر است كه 60 درصد از آنها با داشتن موبايل احساس آرامش مي‏كنند اين موضوع نشان دهنده آن است كه احساسات دختران در اين زمينه نيز به گونه‏ي خاص متجلي مي‏شود از هميشه همراه داشتن گوشي به عنوان يك موجود زنده، احساس آرامش خاصي دارند.

اهميت مدل گوشي در پرستيژ اجتماعي براي دختران 50 درصد است. البته لازم به ذكر است كه 50 درصدي كه گوشي‏ها مدل بالا داشتند پرستيژ اجتماعي را در انتخاب گوشي مؤثر مي‏دانستند.

نتايج بدست آمده از مصاحبه پسران:

50 درصد پسران ظاهر گوشي را به عنوان عامل مؤثر در خريد گوشي ذكر مي‏كردند، همانطور كه ذكر شد اين درصد با دختران يكسان است.

70 درصد پسرها از امكانات گوشي به عنوان عوامل مؤثر بر خريد نام بردند كه اين مقوله در دختران و پسران به يك ميزان تأثير دارد.

نكته‏ي قابل توجه كه 90 درصد پسران به قيمت گوشي در خريد آن اهميت زيادي مي‏دادند. در واقع شرايط و توانايي مالي پسران در انتخاب مدل گوشي آنها عامل مهم و مؤثري تلقي مي‏شد.

هم‏چنين 20 درصد از آنها با داشتن تلفن همراه احساس اعتماد به نفس داشتند و در واقع 80 درصد بقيه معتقد بودند كه داشتن گوشي همراه يا مدل خاصي از آن باعث بالا رفتن اعتماد به نفس آنها نشده است.

70 درصد پسران احساس تعلق خاطر خاصي نسبت به مدل گوشي همراه داشتند. تنها 10 درصد پسران نيز از داشتن گوشي همراه احساس آرامش مي‏كردند و 90 درصد بقيه اين احساس را نداشتند.

پرستيژ اجتماعي حاصل از داشتن گوشي همراه مدل بالايي از آن فقط در 30 درصد از پاسخ‏هاي پسران ذكر شد يعني پسران خيلي به اين موضوع كه گوشي همراه مي‏تواند در جمع براي آنها منزلت خاصي داشته باشد اعتقاد نداشتند.

               

                                    

تحليل يافته‏ها

با توجه به آمارهاي ذكر شده در بالا مي‏توان چنين برآورد كرد كه زيبايي ظاهري گوشي و امكانات آن در دختران و پسران به يك اندازه اهميت دارد و دختران و پسران در اين زمينه با هم تفاوتي ندارند. نكته‏ي قابل توجه اين است كه 90 درصد پسران قيمت را عامل بسيار مهمي در خريد گوشي ذكر مي‏كردند در حالي كه اين رقم در دختران 50 درصد بود. آنچه كه از اين ارقام بدست آمد نشان دهنده اين موضوع مي‏‏باشد كه پسران به دليل شخصيت استقلال‏طلبي خود به خصوص در زمينه‏هاي مالي و اقتصادي، قيمت گوشي را مهم مي‏دانستند در حالي كه دختران چون از طرف والدين تأمين مالي مي‏شوند و استقلال طلبي مالي خاصي در آنها وجود ندارد قيمت گوشي در انتخاب و خريد آنها تأثير چنداني بر جاي نمي‏گذارد.

نكته‏ي جالب توجه ديگر اين است كه از تأثيرات رواني كه موبايل بر دختران مي‏گذارد اعتماد به نفس به عنوان يكي از عوامل 60 درصد را به خود اختصاص داده است در حالي كه اين رقم در پسران 20 درصد است در واقع دختران با داشتن گوشي همراه اعتماد به نفس بيشتري نسبت به پسران دارند هم‏چنين آرامش به هنگام داشتن گوشي همراه در دختران خيلي بيشتر از پسران مشاهده شد كه اين رقم در دختران 60 درصد و در پسران 10 درصد است.

نكته‏ي ديگري كه از اين بررسي بدست‏آمد اين است كه تعلق خاطر در پسران به مدل گوشي بسيار زياد است كه رقم آن 70 درصد است در حالي كه 40 درصد دختران احساس تعلق خاطر به داشتن گوشي همراه دارند.

پرستيژ اجتماعي موبايل براي دختران بيشتر از پسران است طوري كه 50 درصد از آنها داشتن موبايل مدل بالا را در افزايش پرستيژ اجتماعي مؤثر مي‏دانند در حالي كه فقط 30 درصد پسران اين امر را مهم مي‏دانستند. نكته‏اي كه از اين مقوله بدست آورديم اين بود كه پسراني كه گوشي‏هاي همراه مدل پايين و ارزان قيمت داشتند سعي در كم اهميت جلوه دادن مدل گوشي در پرستيژ اجتماعي داشتند در حالي كه 3 نفر از افرادي كه موافق اهميت پرستيژ اجتماعي بودند خودشان گوشي‏هاي همراه با مدل بالا داشتند. به نوعي بدست آمدن اين مقوله با سوگيري خاصي از طرف پاسخ‏دهندگان روبرو شديم. نكته‏ي قابل توجهي كه در طي مصاحبه‏ها با آن برخورديم اين موضوع بود كه 3 نفر از دختران چنين بيان كردند كه در انتخاب مدل گوشي نقشي ندارد و گوشي آنها توسط والدينشان خريداري مي‏شود كه البته اين مورد در پسران يافت نشد مي‏توان چنين تحليل كرد پسران در انتخاب گوشي استقلال بيشتري نسبت به دختران دارند. در حالي كه دختران در اين انتخاب نيز تابع والدين هستند كه ناشي از شخصيت رواني خاص آنان است.

با توجه به نتايج بدست آمده و تحليل يافته‏ها ما به اين نظريه‏ي خاص رسيديم كه بيشترين اهميت در انتخاب مدل گوشي با توجه به امكانات آن و برآورده شده نيازهاي افراد از طريق اين امكانات مي‏باشد. به خاطر اين مسئله كه 70 درصد از دختران و پسران امكانات را به عنوان مهم‏ترين عامل در انتخاب گوشي ذكر كرده بودند اين نظريه استنباط شد. با پيشرفته شدن روز به روز وسايل الكترونيكي، موبايل تنها وسيله‏اي براي صحبت كردن و ايجاد ارتباط نيست بلكه كاربردهاي ديگران آن پررنگ‏تر شده و اهميت زياد پيدا كرده است. ما با داشتن يك وسيله مي‏توانيم كاركردهاي وسايل ديگر مثل دوربين mp3 و حافظه داشته باشيم. در واقع افراد تأكيد داشتند كه اين موارد نيازهاي آنها در زمينه‏هايي ديگر غير از ايجاد ارتباط برآورده مي‏كند در نتيجه در تهيه نوع خاصي از گوشي تأثير دارند. از طرفي ديگر امكانات گوشي همراه تأثيرات رواني در افراد دارد يعني افرادي كه مدل‏هاي بالاتري از گوشي را دارند احساس اعتماد به نفس و آرامش بيشتري دارند و اين مسئله در دختران آشكارتر است.

 

 

 

بررسی مخاطبان زن سریال های تلویزیونی

با تاکید بر سریال جواهری در قصر

 

 

 

منا امینیان

مهسا بدری

 

 

دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران

دپارتمان ارتباطات

 

 

Mahsabadry@yahoo.com

Mim_aminian@yahoo.com

 

پاییز 1386

 

 

 

 

 

 

 

 

چکیده:

ما در این تحقیق سعی داریم تا به بررسی مخاطبان سریال جواهری در قصر و ویژگی های آنان  بپردازیم.دلیل انتخاب این سریال این بود که در ماه های اخیر "جواهری در قصر"به پربیننده ترین سریال در تمام شبکه های ایران تبدیل گشته است و توجه بسیاری از مخاطبان به خصوص زنان  را به خود جلب نموده است لذا ما بر آن شدیم تا به عنوان دانشجویان ارتباطات به بررسی عوامل علاقمندی مخاطبان به این سریال بپردازیم و اساسا به این سوال پاسخ دهیم که چه ویژگی خاص این سریال موجب شده است تا مخاطبان به آن علاقمند شده و آن را دنبال نمایند.

ما برای بررسی و پاسخ به این سوال از روش بحث گروهی متمرکز استفاده نمودیم تا امکان بازخورد مخاطبان را فراهی آورده و آنان را به مشارکت بیشتر ترغیب نماییم.

آنچه در ادامه ارائه می دهیم نتایج تحقیق ما در این زمینه می باشد.

 

 

 

کلید واژه ها:

رئالیسم عاطفی  ،تخیل ملودرام گونه  

ادامه مطلب

مباحث نظری

 

برای انجام و پیشبرد تحقیق از رویکرد"هویت ترکل" استفاده کرده ام.

ترکل زمینه فرهنگی موجود در دنیای امروز را به شدت تحت تاثیر فضای پست مدرن وتوسعه وتسلط دنیای مجازی می داند به گونه ای که ازوجود فرهنگی جدید در دنیای مجازی خبر می دهد یعنی "وانمود کردن"او معتقد است این فرهنگ جایگزین فرهنگ محاسبه وپیش بینی شده است در این فرهنگ جدید ان کسی هستیم که وانمود می کنیم براین اساس دراین فضا وازطریق این فرهنگ خود(هویت)ساخته می شود که متعدد است وانعطاف پذیری ونرمش بسیاری داردوحالتی سیال وشناورپیدا کرده است ومتناسب با بستروموقعیتی که دران قرارمی گیرد درهیئات های مختلف وشکل های گوناگون ظاهر می شود .درواقع دراین فضا وفرهنگ جدید افراد درنوعی "خودطراحی"شرکت می کنند ومی توان گفت فرد درنوعی بازی با خودهای متعدد ومنفک ادغام شده دروجود خویش مشارکت می کند ودر این بازفراخواندن خود  در زمان مناسب ونیز همکاری میان خودهای متعدد وسرکش اهمیت بسیاری دارد. (1384:خلیلی؛16)

ما می خواهیم طبق این نظریه نشان دهیم وبلاگ نویسان ان شخصیتی را که نمی توانند دردنیای واقعی داشته باشند درفضای مجازی می سازند وبرای خود هویتی جدید تعریف می کنند.

دنیای مجازی دنیایی است متعلق به ذهن و فارغ ازمحدودیت های عینی وقوانین مدنی دنیایی؛ گسترده وزودگذر که به واسطه فقدان ونبودجسم ؛امکانات وقابلیت های بسیاری برای خود اظهاری وهویت یابی دردست دارد.(1384:خلیلی؛68)

 

مضامین موجود دروبلاگ ها

 

برای بررسی ۱۰وبلاگ با نامهای سرزمین نور-نسیم کربلا- بیسواد-شکوفه یاس-گل نرگس-سیدذاکر-رقص گلها-یوسف زهرا-قمربنی هاشم-ام ابیها دردو ماه مهر وابان مورد بررسی قرار گرفته است.

نه مضمون اصلی برای این وبلاگها پس از بررسی وخواندن هرمتن با عنوان های

۱- مدح وتمجید ویاد ائمه

۲- دلتنگی وغربت وتنهایی بین مردم

۳-بازگوکردن ایام مذهبی

۴- ذکرمصیبت

۵-بیان مسائل شخصی

۶- یاد خدا وبخشش ومغفرت او

۷- گلایه ازمردم روزگار

۸-بازگویی اعتقادات ومسائل مذهبی

۹-ذکراشخاص مذهبی انتخاب شده است.

هرکدام از مضامین به ترتیب بیشترین میزان ان دروبلاگهای مورد بررسی وبا مثالهایی ازخود هروبلاگ اورده شده که به شرح زیر می باشد.

1-    مدح وتمجید ویاد ائمه

این مضمون در8وبلاگ ام ابیها- ماه بنی هاشم – نسیم کربلا- گل نرگس- سید ذاکر- رقص گلها - یوسف زهرا وشکوفه یاس وجود دارد وبیشترین میزان نسبت به دیگرمضامین را درخود جای داده است.

به عنوان مثال دروبلاگ ماه بنی هاشم در 29ابان نوشته است:

خون بهشتی است سرکوی حسبن ابن علی/نه غم دوزخ ونه فکربهشت است انجا 

همچنین دروبلاگ گل نرگس در13ابان میگوید:

تاگل زهرابیاد/هرکس یه جورایی غصه داره/گاه گاهی دلمونهوای کربلاداره

ویا دروبلاگ رقص گلها در 14ابان قبل ازسخنی که ازحضرت علی(ع)می خواهد بیان کند می گوید:

حرف علی(ع) قهرمان تقوا وپاکیه

ودروبلاگ شکوفه یاس در30ابان مینویسد:

گرچه اهونیستم اما پرازدلتنگیم/ضامن چشمان اهوهابه دادم می رسی.

2-    دلتنگی وتنهایی وغربت بین مردم

 احساس تنهایی وغربت بین مردم واینکه دیگران نمی توانند حرفهای انان رادرک کنند در7وبلاگ سرزمین نور- ام ابیها- گل نرگس- شکوفه یاس- رقص گلها- سید ذاکرویوسف زهرا وجود دارد.

 مثلا دروبلاگ سرزمین نوردر مهرماه تنهایی خودرا اینطور بیان میکند :

خواستم بگویم بعد مادرتنهای تنها شده ام.

ویا وبلاگ شکوفه یاس در9مهرماه مینویسد:

کاروان رفته وما مانده زراه/گرد این قافله را می بینم .

دروبلاگ ام ابیها می گوید:

حالا من موندموغم غربت سیدو تنهایی  خودم

3- بازگو کردن ایام مذهبی

این مضمون مناسبتهای مذهبی مثل ایام واعیاد مذهبی- شهادت معصومین وولادت انها را مورد نظرداردکه در7وبلاگ ام ابیها- نسیم کربلا- گل نرگس- شکوفه یاس- رقص گلها بیسوادویوسف زهراوجود دارد.

 به عنوان مثال دروبلاگ یوسف زهرادر 8مهرکه درایام ماه رمضان است مطلب خودرا این گونه اغازمی کند:

کاش دراین رمضان لایق دیدارشویم/سحری بانظرلطف توبیدارشویم/کاش منت بگذاری برسرمان مهدی(عج)جان/تا که همسفره تودرلحظه دیدار شویم.

دروبلاگ ام ابیها نیز نوشته شده است:

 شب قدردوم نیزتمام شد وما همانی هستیم که بودیم.

دروبلاگ گل نرگس در3ابان ولادت حضرت معصومه را اینگونه تبریک گفته است:

تولدی دیگردر راه است/بانو فاطمه- فاطمه ای دیگر/خواهری همچون زینب عاشق برادر/فاطمه یا ازنسل خاندان عشق...

دروبلاگ نسیم کربلادر22ابان درزمان ولادت امام رضا می گوید:

صدای گام یارامد رضای ال احمد ان یگانه گوهرامد.

4- ذکرمصیبت

در6وبلاگ ام ابیها- گل نرگس- سرزمین نور- رقص گلها- سید ذاکرویوسف زهرا امده است که به سختی ها وعذابها ومصیبتهایی که ائمه دیده اند اشاره می کند.

به عنوان مثال دروبلاگ رقص گلها دررابطه باشهادت حضرت علی در13مهرمی نویسد:

اسمان خون میگرید /وزمین خون مینوشد/زمان براین دریای خون می نگرد وخونرنگ می شود.

دروبلاگ سیدذاکردر 25ابان روضه حضرت رقیه را می گوید:

هنگامی که زن غساله بدن کبودحضرت رقیه را میبیند می گوید اوچه بیماری داشته است که بدنش کبود است.

5- بیان مسائل شخصی

این مضمون به مطالبی اشاره دارد که مربوط به کارهای شخصی نویسنده وبلاگ است وهیچ ارتباطی به مسائل دینی ندارد که در6وبلاگ سرزمین نور- ام ابیها- گل نرگس- شکوفه یاس- رقص گلها وسید ذاکروجود دارد.

برای نمونه می توان به وبلاگ شکوفه یاس اشاره کرد که نسبت به 5وبلاگ دیگربه مسائل شخصی خود اشاره کرده است پرداخت. درابان به قبولی دردانشگاه پیام نوروثبت نام دران نوشته است.

 

این روزها خیلی گرفتارم. از یک طرف سر کار، از یک طرف دانشگاه با پروژه‌های خوشگلش که هنوز درست و حسابی وقت نکردم تکمیلشون کنم! و از طرف دیگه قبولی دانشگاه پیام نور که هنوز موندم باید چه کار کنم چون مشکلات زیادی داره. (علاوه بر این که باید همزمان هر دو دانشگاه رو برم، برای تطبیق درس‌هایی که گذروندم هم مشکل دارم چون هنوز اون یکی دانشگاه تمام نشده و بعد از اتمام هم هنوز تکلیفم معلوم نیست. فقط خدا خودش به دادم برسه... دیگه حتی نمی‌دونم باید خوشحال باشم یا ناراحت)

دعا می‌کنم خدا بهم قدرت و توانایی بده که بتونم از عهده‌اش بربیام. از خدا می‌خوام قدرت تصمیم‌گیری در لحظات بحرانی رو بهم بده. خدا شانه‌هام رو برای پذیرش مسئولیتم بزرگ‌تر کنه. خدا بهم صبر بده و قدرت... و ایمانم رو قوی‌تر کنه...

بخدا خیلی سخته!!!! لحظات بی‌تابی و سرگردونی وقتی دقیقا ندونی باید چه تصمیمی بگیری که بهترین باشه...

ودرمهردر رابطه با تولدخواهرزاده اش اینگونه می نویسد:

با سلام و درود!

در عصر 16 مهرماه، یکی از روزهای قشنگ خدا، همزمان با روز جهانی کودک،

کودکی قدم در این دنیا گذاشت، کودکی که با خود هزاران هزار امید و آرزوهای زیبا به همراه دارد.

همراه با لحظه لحظه شگفتی که با انتظار و اشتیاق، با درد زاده شد.

گریه کرد، اما لبخند را به مهمانی دلها آورد. و روشنی و امید را هم.

کودکی آمده است تا پیام خدای خویش را برساند، مثل هر کودک دیگر

تولدت مبارک کوچولو !

همچنین دروبلاگ سرزمین نوردر28مهرنویسنده ازمرگ مادرش صحبت میکند:

خدایا!

ای پناه دلشکستگان!

و ای تنها شاهد لحظه های دلتنگی ام!

خواستم از فراق مادر شکوِه کنم،

اما!

مادر، امانتی بود که صاحب اصلیش تو بودی...

ودروبلاگ گل نرگس در8ابان نویسنده ازدوستش تشکرمی کند:

سپاس ازدوست خوبم اقامهدی ازوبلاگ عصرظهوراول به خاطرزیبایی مطالب وبلاگشان دوم بخاطرپیشنهادی که درمورد قالب وبلاگ دادند وخودشان زحمت طراحی ان را کشیدند.

 

 

6- یادخداوبخشش ومغفرت او

دراین مضمون ازبزرگی ورحمت خداوند واینکه گناهان بندگان را می بخشد وهمچنین درددل وصحبت با خدا منظوراست که این مضمون در5وبلاگ سرزمین نور- بیسواد- شکوفه یاس- سید ذاکرویوسف زهرا وجود دارد.

برای مثال دروبلاگ بیسواددر24مهرهمزمان با ماه رمضان باخدا چنین صحبت می کند:

دردم نهفته به زطبیبان مدعی      باشد که از خزانه ی غیبم دوا دهند

پس به درگاه محرمُ الاسرارپناه میبرم واز او عاجزانه طلب میکنم٬

که رئوفی: کاسه ی فهمم به اندازه ی معرفتم اندک وبی مقدار است

به عظمتت وبه کبریائیت ازتو میخواهم  قدرت ادراکم دهی

که مبادا گذشت زمان غبار جهل و فراموشی بر استانه ی افکارم نشاند

وبسته شود ان دری که تو برایم گشودی.

ای خطا پوش خطاکاران  و ای توبه پذیر توّابان.

دروبلاگ سید ذاکردر20مهرمی گوید:

اقانمی خواستم این روبگم ولی خدا جون من تادوباره مشهدروزیارت نکنم باهات قهرم.

دروبلاگ یوسف زهرادر10ابان نوشته شده است:

اگر بگم دلتنگم دروغ گفتم  اگر بگم دلتنگ نيستم بازم دروغ گفتم 
                        
                        اگر بگم عاشقم دروغ گفتم  اگر بگم عاشق نيستم بازم دروغ گفتم 
                                    
                                                       خدایا...

7- گلایه ازمردم روزگار

 

این مضمون به این معناست که ازرفتار واعمال افراد جامعه ناراضی هستند ودیگران حرف انها رانمیفهمند که در5وبلاگ ام ابیها- گل نرگس- شکوفه یاس- رقص گلهاوسید ذاکروجود دارد.

برای نمونه دروبلاگ سید ذاکردر30مهرنویسنده گلایه میکند:

طرف 62سال داره میره مغازه میگه ترانه داری سید فقط به ما صبر بده همین

دروبلاگ گل نرگس در29مهرگله ازبی وفایی وبی محبتی است:

خسته ام ازمردن احساس وعاطفه

راستی دوستان اگرنشانی ازوفا-صمیمیت- مردانگی و.......پیداکردیدنشانی هم به من بدهید

خسته ام ودلم خیلی گرفته

دروبلاگ رقص گلها در23مهربه صورت شعرازجفا وبی مهری سخن گفته شده است:

                                          اينجا   هوا الوده  هر   روسياهي    است

                                                                           اينجا دلم در كوي  تو مانوس  اهي   است

                                          اينجا نميخندد صفا  هرگز نمي ميرد   جفا

                                                                      اينجا زبان در بند ودل در كوره راهي است

 

 

 

8- بازگویی اعتقادات ومسائل مذهبی

 این مضمون به این معنا است که دستوراتی که دردین امده- سخنان ائمه- متون مذهبی و...دروبلاگها وجود دارد که در3وبلاگ نسیم کربلا- شکوفه یاس ورقص گلها وجود دارد.

برای نمونه در وبلاگ شکوفه یاس درمهرماه که با ایام ماه مبارک رمضان تقارن دارد معانی دعای هر روزماه رمضان وجود دارد همچنین در12ابان سخنانی ازامام صادق اورده است:

 محبـوب‌تـرین بـرادرانـم نزد من، کسـى است که عیب‌هایـم را به من اهدا کنـد.

- عمل اندک و بادوام که بر پایه یقین باشد و در نزد خداوند از عمل زیاد که بدون یقین باشد برتر است.

- سه چیز است که در هـر که بـاشـد آقـا و سـرور است: خشـم فـرو خـوردن ،گذشت از بدکـردار، کمک و صله رحـم بـا جـان و مـال.

- پشیمان‌ترین شخص در روز قیامت، کسى است که براى مردم از عدالت سخن بگوید، اما خودش به دیگران عدالت روا ندارد.

- خداوند امتى را عذاب نخواهد کرد، مگر در وقتى که نسبت به حقوق برادران نیازمند خود سستى نمایند.

- با احمق مشورت نکن و از دروغگو یارى مجو و به دوستى زمامداران اعتماد مکن.

دروبلاگ نسیم کربلادر4ابان سخنانی ازحضرت مهدی(عج)نقل کرده است:

امام زمان (عج)درتوقيعي مي فرمايند:تقوا پيشه كنيد وكار را به ما واگذاريدكه برماست شما را از

 

سرچشمه ،سيراب بيرون آوريم چنان كه بردن شمابه سوي چشمه از سوي او ما بوَد...

 

به سمت راست ميل نكنيد وبه سوي چپ منحرف نشويدوتوجه خودرا همراه با محبت ودوستي،

 

به سوي ماقراردهيدوبرمسير دستورات روشن وقطعي دين حركت كنيد كه همانا من براي شما

 

خيرخواهي ميكنم وخداوندگواه است برمن وشماواگرنبودعلاقه ي ما به نيكو بودن شما ورحمت

 

 ومهربانيان برشما،به سخن گفتن با شما نمي پرداختيم.

 

9- ذکرنام اشخاص مذهبی

این مضمون به معنی یاد کردن ازاشخاص دینی زمان حاضرغیرازائمه وپیشوایان دینی هستندکه در3وبلاگ ام ابیها-نسیم کربلاوسید ذاکروجود دارد.

وبلاگ سید ذاکرنمونه ای است که نویسنده ان به صورت کامل درهرپست با سید ذاکرصحبت می کند و

برای او مینویسد البته ازشخصیتهای دیگری مثل مکارم شیرازی درچند مورد سخن گفته است مثلا درشعری در3مهربرای سید ذاکر گفته به این صورت گفته است :

صورتی داره که هیچ کس نداره/اشک چشماش مکارم رو به زانودرمیاره

صورت نازسید چقدرتماشاییه/برای اینکه سید حضرت زهرایی 

دروبلاگ نسیم کربلادر27مهردرمورد زندگی مرحوم حاج قدرت الله لطیفی یکی ازاعضای هیئت امنای مسجد جمکران صحبت کرده است:

مرحوم حاج قدرت الله لطیفی به سال 1304 شمسی، در محلة عین الدوله شهر تهران چشم به جهان گشود...

 

نتیجه گیری

بر اساس تحلیل وبلاگها وانچه که دربالا امد بیشترین میزان مطالب درمورد مدح وتمجید ویاد ائمه وکمترین مطالب مربوط به ذکرنام اشخاص مذهبی وبازگویی اعتقادات مذهبی بود.با توجه به این موضوع که این وبلاگها را ازنظردینی بررسی کردیم وفضای وب محیط مناسبی برای بازگویی اعتقادات وسخنان افراد است مشاهده کردیم که این گونه وبلاگهاوسیله ای است برای نشان دادن ارادت وابرازعلاقه خود به امامان- ائمه وپیشوایان دینی ویک نوع درد دل کردن وبازگوکردن حرفهایی که نمی توان با هرکسی زد .به همین دلیل این وبلاگها ظاهر دینی دارد اما با این وجود نه تنها از بیان مسائل مربوط به دین واعتقادات مذهبی جز درچند مورد ذکرشده خود داری شده  بلکه افراد دینی با استفاده از این مضامین دینی حرف خود را میزنند.

وبلاگ نویسان از این طریق برای خود هویت جدیدی ایجاد کرده اند .هویتی منحصربه فرد که کسی در دنیای واقعی مثل او نیست ونمی تواند حرف اورا درک کند.

همچنین با مطالعه این وبلاگها به اوضاع واحوال اجتماعی درجامعه نمی توان پی برد زیرا که درچند مورد یاد شده درقسمت ذکرنام اشخاص وبیان مطالب شخصی مطلب دیگری مبنی براوضاع اجتماعی وحتی دینی جامعه نمی توانیم کسب کنیم اما مطلبی را که به وضوح می توان پس ازبررسی این وبلاگها پی برداین نکته است که  یک احساس خلا دربین افراد جامعه وجود دارد  به این معنی که جامعه محیط وموقعیت مناسبی برای انان درفضای واقعی فراهم نیاورده است تا بتوانند حرفهای خود را بزنند واندیشه هایی بین وبلاگ نویسان دینی هست که نمی توانند ان را با دیگران بیان کنند به همین دلیل به فضای مجازی و وب روی اورده اند زیرا همان طورکه مشاهده کردیم هیچ صحبتی ازکارهای روزانه وامورمربوط به حوزه های دیگر جز درچند وبلاگ ازوبلاگهای مورد بررسی ان هم به صورت محدود بیان نشده است.

وهمان طور که ترکل می گوید انهادر این فضا فارغ ازمحدودیتهای عینی وقوانین مدنی انچه را که خود می خواهند می گویند نه انچه را که جامعه انها رامجبور کرده است.

 

ادرس وبلاگ های مورد بررسی

ام ابیهاwww.madare-sadat.blogfa.com                                                                                  

سید ذاکر www.reza-zaker2007.blogfa.com                                                                        

سرزمین نورwww.nooronline.persianblog.ir                                                                  

گل نرگس                                   www.nrtb.blogfa.com                

شکوفه یاس                      www.weblog.persianyas.com   

یوسف زهراwww.abaalsaleh.blogfa.com                                                                              

رقص گلهاwww.honarhaieziba.blogfa.com                                                                       

            

نسیم کربلاwww.moheb-yas.blogfa.com                                                                                

بیسوادwww.1bisavad.persianblog.ir                                                                                         

ماه بنی هاشمwww.eslambehtarin.blogfa. com               

               

  تهیه وتنظیم:طیبه اویسی-نرگس عالم نژاد-اذرنوری                                            

 

چکیده

در این تحقیق با استفاده از روش کیفی مشاهده مشارکتی به بررسی رفتار افراد در چت و عوامل موثر در ارتباط چتی پرداخته و سعی کرده ایم جنبه های مختلف و پیامدهای آن را روشن سازیم.

همان طور که نشان داده خواهد شد چت تعاملی مجازی است که در راستای تکمیل و رفع کمبودهای تعامل واقعی عمل می کند و در این راستا در واقع بازنمایی دلبخواهانه ای از تعاملات واقعی در فضای مجازی می باشد.

 

 

مقدمه

چت در اینترنت عملی است که در ادامه تحول تعملات انسان ها با یکدیگر در طول تاریخ شکل گرفته است. چت معرف نوعی زمینه جدید است که در آن اجتماعاتی مجازی شکل می گیرد. در واقع اجتماع مجازی، اجتماعی برآمده از خلال تکنولوژی فردی است که شیوه ای از روابط را بر اساس حس مشترک جمعی و احساس تعلق جمعی حول اموری خاص، شکل می دهد.

 اعضای اجتماع مجازی، بر مبنای این حس مشترک جامعه پذیر می شوند، و با رعایت الگوهای قراردادی برآمده از این اجتماع، به تعامل می پردازند. هویت های آنان حاصل جمع هویت اجتماع واقعی و شیوه های خاص بازنمایی خود در شبکه اجتماع مجازی است. آنها اجتماع مجازی را به عنوان مکمل اجتماع واقعی به کار می گیرند و نه به عنوان فضایی متناقض یا حتی متفاوت از اجتماع واقعی. بسیاری از نمودهای زندگی واقعی در اجتماع مجازی بازتولید می شود و روابط تنظیم گر اجتماع واقعی در آن قابل مشاهده است.

در این تحقیق ما به بررسی نحوه تعامل افرادی که به چت می پردازند و دلایل حضور در محیط های چت می پردازیم و از این منظر سعی داریم شناختی کامل تر نسبت به افرادی که چت می کنند و فرایند چت پیدا کنیم.

 

متودولوژی

سابقه چندین ساله چت در چت روم های متفاوت فارسی و انگلیسی و همچنین فعالیت در یاهو مسنجر و داشتن تجربه تعامل در محیط های مجازی پایه ای برای روش بررسی کیفی مشاهده مشارکتی به شیوه ای مجازی در اختیارمان گذاشته است. از سوی دیگر، بر اساس هدف بررسی، نیازمند روشی بودیم تا مواردی مانند دلایل چت، خواسته های چت کنندگان، دلایل ادامه و همچنین برخوردها و واکنش ها در را به نحوی پاسخ بگوییم. از آغاز شروع چت در اواخر دوران راهنمایی با تمامی موارد فوق درگیر و در ارتباط بوده ایم و این دلایل پیدا و پنهان را تجربه کرده ایم.

به طور خلاصه می توان گفت مشاهده مشارکتی حوزه ای کیفی از تحقیق است که درصدد ایجاد تعریفی عمیق از رویدادهای زندگی روزمره مردم، از خلال مشارکت فعال محقق و درگیری او با موضوع است. 

مشاهده مشارکتی مجازی حوزه جدیدی است که از مفهوم سنتی حوزه و مطالعه مشاهده مشارکتی توسعه یافته است و از مشاهده  در تعاملات چهره به چهره، به تعاملات واسطه مند به وسیله تکنولوژی در شبکه های مجازی و اجتماعات مجازی تغییر یافته است. در این عرصه مفاهیم سنتی فضا و توزیع مندی فیزیکی جایش را به جهان مجازی و ارتباط با واسطه داده است

 

چت در یاهو مسنجر

چت يک دنياي مجازي است که مي توان در آن با کساني ارتباط برقرار کرد که تا به حال نه آنها را دیده ایم نه می شناسیم. در واقع اولين مورد مشترک ورود به یک اتاق مجازي است.

سيستم چت ياهو (Yahoo Messenger) نام آشنایی برای کسانی است که به صورت مستمر چت می کنند. در ياهو مسنجر گزينه اي به نام Chat وجود دارد که با انتخاب آن مي توان به اتاق هاي مجازي گفتگو (Chat Rooms) وارد شد. برخی از اين اتاق ها به طور پيش فرض وجود دارد مانندورزش، سينما، مليت هاي مختلف و... . هر کابر می تواند در زير شاخه ي هر موضوعي براي خود يک اتاق مجازي با عنوانی اختیاری بسازد.

در این فضای چت هر کس با يک ID شناخته مي شود، هر ID يک Profile دارد که شخص مي تواند مشخصات خود را در آن وارد کند. در تمام مسنجرها اين قابليت وجود دارد که مي توان دوستان و آشنايان را در ليست دوستان اضافه کرد. این امر باعث می شود تا فرد تشخیص دهد کدام يک از دوستانش Online هستند.

کاربر به محض ورود به در هر اتاق با ليستی از ID ها مواجه مي شود، اما در واقع فقط ID کاربران دیده می شود .معمولا اعضاي هر اتاق موضوعی را مشخص مي کنند و در آن مورد با هم صحبت مي نمایند.این قسمت از چت بخش عمومی چت را تشکیل می دهد. در مقابل مي توان با هر کس از اعضاي اتاق به طور خصوصي هم چت کرد.

 

انواع چت

مرور اجمالی متون چت قبلی خود، ما را قادر ساخت چارچوب های کلی مشاهدتی خود را مشخص کنیم. بر این اساس می بایست بین چند نوع چت تفاوت قائل شد:

 

1.      چت خصوصی/عمومی

چت به دو حالت عمده می تواند صورت گیرد. در یک حالت چت در فضایی عمومی انجام می شود. افراد و کاربران در این نوع چت وارد یک فضای مجازی مشترک شده و به صورت گروهی با یکدیگر تعامل دارند. در این نوع چت غالبا موضوع مشخصی برای چت وجود دارد درغیر این صورت دوام زیادی نمی یاید و به سرعت به چت خصوصی گرایش پیدا می کند.

در مقابل چت خصوصی، آن نوع چتی است که در آن یک فرد با یک فرد خاص به چت می پردازد. ویژگی اصلی این نوع چت این است که طرفین چت خصوصی یکدیگر را مخاطب اصلی خود می دانند و با هم تعامل دارند. در این نوع چت ممکن است یک فرد با چند نفر به طور همزمان مشغول چت خصوصی شود اما در هر حال این نوع چت را می توان چتی خصوصی تلقی کرد. در واقع امکان چند چت هم زمان وجود دارد که همه به صورت خصوصی انجام می شوند. در چت عمومی این کار کمتر صورت می گیرد. یعنی فرد در چت عمومی به عنوان مخاطب خاص مخاطب خود شناخته نمی شود و مخاطب خود را فقط در چت خصوصی تعریف می کند.در چت عمومی معمولا همه اعضا هم مخاطب هستند و هم مخاطب نیستند.

معمولا چت عمومی گرایش به چت خصوصی دارد. در واقع چت عمومی بهانه ای زمینه ساز است برای چت خصوصی. به همین دلیل چت عمومی کمتر به صورت بحثی متمرکز صورت می گیرد. بیشتر در راستای یافتن مخاطب برای چت خصوصی است. به این ترتیب دیده می شود که در فضای عمومی چت افرادی وارد می شوند و بعد از مدتی در این فضا خارج می شوند. خروج آنها معمولا ورود به چت خصوصی است.

 

2.      چت با آشنایان/ چت با غریبه ها

چت کردن با افراد آشنا و افراد غریبه با هم تفاوت های بسیاری دارند. عامل اصلی تفاوت این دو نوع چت در محوریت موضوع چت می باشد. در چت با آشنایان معمولا وجه اشتراکی و یا موضوعی وجود دارد که عامل تداوم چت است. در چت با غریبه ها این محوریت موضوع آن را بیشتر در حالت عمومی قرار می دهد. در چت خصوصی معمولا اولین اتفاقی که می افتد معارفه و یافتن موضوعی مشترک است. در واقع افراد قبل از داشتن موضوع سعی می کنند یا معرفی خود تبدیل به آشنایان مجازی ای شوند که بتوانند موضوع مشترکی داشته باشد. این نوع چت در صورتی که به آشنایی مجازی بینجامد و موضوع مشترکی به دست آید می تواند تداوم یابد ولی در صورت عدم وجود این موضوع مشترک چت در همان هنگام زود خاتمه می یابد و در دفعات بعد نیز تکرار نمی شود.

 

3.      چت با هم جنس/ چت ناهم جنس

اگر اهل چت باشيد، مطمئنا به ليست اتاق هاي درست شده توسط ايراني ها سر زده ايد. خيلي از موضوعات به روابط بين پسرها و دخترها بر مي گردد.

معمولا چت با هم جنسان زمانی صورت می گیرد که اولا یا موضوع خاص در مورد یک جنس مطرح باشد ( مانند مسائل خاص دختران) و یا زمانی که بین افراد آشناییتی از قبل وجود داشته باشد.

چت با نا هم جنسان در صورت آشنا بودن محدود و کوتاه مدت بوده و به میزان صمیمیت، اشتراکات و همچنین تفاوت سنی بستگی دارد. غالب چت با ناهم جنسان در زمانی اتفاق می افتد که در واقع چت با غریبه ها صورت می پذیرد. در واقع چت های با غریبه های نا هم جنس در قالبی خصوصی وارد می شود.

معمولا در چت سعی بر این است که مخاطب چت خصوصی یک فردجنس مخالف باشد. برعکس در صورت آشنا بودن مخاطب این مساله مهم نیست و سعی می شود هم جنس خواهی بیشتر نشان داده شود. یعنی اگر در چت عمومی آشناها زیاد باشند امکان چت خصوصی دو نا هم جنس کمتر است. اما در چت عمومی که افراد یکدیگر را نمی شناسند این مساله کمتر است و افراد ناهم جنس را جهت چت خصوصی خود انتخاب می کنند.

نکته ای که وجود دارد این است که مجردين بيشتر از متاهلين تمايل به چت با افراد غير همجنس دارند..

 

چت نوشتاری

چت می تواند به صورت نوشتاری باشد یا به صورت شفاهی. چت نوشتاری بیش از انواع چت عمومیت دارد. دلیل این امر راحتی و شناخته شده بودن این نوع چت است. در مقابل چت گفتاری و شنیداری به دلیل نیازمندی به ابزار خاص تکنولوژیکی کمتر مورد استفاده قرار می گیرد زیرا در وهله اول نیازمند برخورداری طرفین از این ابزار است.

.مساله ای که در چت نوشتاری دیده می شود مربوط به خطی است که مورد استفاده قرار می گیرد. اكثريت افراد چت كننده از زبان فارسي با حروف لاتين براي چت استفاده مي کنند. در واقع از حروف لاتین به صورتی جایگزین حروف فارسی استفاده می شود. این مساله به سه دلیل صورت می گیرد:

1.      چت زیاد با حروف لاتین سرعت تایپ این نوع حروف را برای افرادی که چت می کنند افزایش داده است.

2.      نوعی تشابه فونت و نوشتار بین طرفین چت صورت می گیرد.

3.      امکان دارد کامپیوترهای هر کدام از طرفین نتوانند فونت فارسی را باز کنند.

 

موضوعات چت

کارکرد چت را بر اساس موضوع می توان به دو دسته کلی تقسیم نمود.دسته اول چت هایی هستند که افراد در آن به مباحث تخصصی و علمی می پردازند.این نوع چت ها غالبا در فضایی عمومی صورت می گیرند. موضوع چت از پیش مشخص است و تنها افرادی وارد بحث می شوند که به نوعی درگیری عاطفی با موضوع دارند.

در مقابل چت هایی هستند که به منظور دوست یابی انجام می شوند. این نوع چت غالب چت هایی است که شناخته شده اند. این چت ها کمتر در فضای چت عمومی شکل می گیرند. در واقع چت های عمومی تنها پله اولیه ای هستند برای این که وارد این نوع چت ها بشوند. بخشی از همین نوع چت های دوست یابی است که به موضوعاتی نظیر عشق و مسائل جنسی می پردازد. هرچند یافتن همسر از طریق اینرنت به عنوان یکی از اهداف اصلی این دوست یابی محسوب نمی شود. برای بسیاری از کاربرانی که به این منظور از چت استفاده می کنند چت یک نوع سرگرمی و تفریح تلقی می گردد.

به این ترتیب افراد در فضای چت قادر می شوند دوست اینترنتی داشته باشند که غالب این دوست ها برای مجردها دوستانی ناهم جنس می باشند. در بسیاری از مواقع برای کسانی که زیاد از چت استفاده می کنند دوستان اینترنتی فقط به صورت دوستانی مجازی باقی نمی مانند بلکه به ملاقات های حضوری نیز انجامیده و دوستی ها به فضای واقعی سرایت می کند.

در این زمینه مردان بيشتر از زنان علاقه دارند كه جهت دوست يابي چت كنند. همچنین مردان بيشتر از زنان و مجردين بيشتر از متاهلين علاقه داشته‌اند كه در مورد مسائل جنسي و عشقي به چت بپردازند.

این امر نشان دهنده این مساله است که عدم تعامل رو در رو در فضای چت باعث می شود اولا دوست یابی در فضای مجازی با بدبینی دوست یابی در فضای واقعی آمیخته نشود. و دوما برخی مسائل که در تعاملات واقعی و رودر رو سخن گفتن از آنها سخت است در فضای مجازی چت به راحتی می توانند موضوع صحبت باشند بدون این که فرد محدودیت های فضای واقعی را احساس کند.

 

نمونه ای از چت

در پیوست این تحقیق متن یکی از چت های خود را آورده ایم. هرچند مهمترین قسمت های متن چت که مربوط به تحلیل های ما می باشد آورده شده است. در اینجا متناسب با آن به تحلیل های خود می پردازیم. این چت در 12 آذر 1386 ساعت 10 شب انجام شده است.

 

o       روند چت

در چت هایی که بر اساس موضوع خاصی شکل می گیرند هویت کاربران از اهمیت زیادی برخوردار نیست. در چت های با آشنایان این هویت از پیش شناخته شده است. اما در چت با غریبه هایی که موضوع مشترکی بین شان وجود ندارد ، اولین کاری که جهت شروع چت صورت می گیرد آشنایی است.

اين دنياي مجازي را با دنياي واقعي مقايسه کنید. تصور کنيد در حال قدم زدن در خيابان هستيد، کار خاصي نداريد، شخصي از کنارتان عبور مي کند و شما مي گوييد : سلام، خوبي؟ نياز به توضيح نیست که طرف مقابل چه عکس العملي نشان مي دهد. او مي خواهد بداند که اين شخص، بدون آشنايي قبلي چه کاري با او مي تواند داشته باشد. اما در چت اين کار امري عادي به نظر می رسيد.

در چت اولین سوالاتی که به منظور آشنایی پرسیده می شوند در مورد جنسیت، اسم، سن، محل سکونت و رشته تحصیلی است. آگاهی نسبت به هر کدام از این موارد امری تاثیرگذار در ادامه روند چت می باشد که در زیر به بیان آنها می پردازیم:

جنس: همان طور که گفته شد یکی از عوامل اصلی شناخت مخاطب، جنس مخاطب است. معمولا ادامه چت به نسبت قوی ای به این بستگی دارد که آیا مخاطب دختر است یا پسر. معمولا در چت های خصوصی با غریبه ها ترجیح بر چت با فردی ناهم جنس است.

اسم: نام افراد از طریق معرفی خودشان با یک نام که غالبا نام خانوادگی آن اهمیت چندانی ندارد و یا از طریق نام ID شناخته می شود. نام یک هویت برای فرد ایجاد می کند و می تواند به ایجاد یک نوع هم هویتی اعتقادی بینجامد. معمولا نامها برای خود بار معنایی را به همراه دارند که برگرفته از انگاره های ذهنی و برداشت های غالبی می باشد و می توانند به عنوان نوعی جاذبه اولیه عمل می کند. به عبارت دیگر نوعی نگرش قالبی در مورد اسم ها وجود دارد که باری اعتقادی و هویتی را به فرد می بخشد. به عنوان مثال کمتر اتفاق می افتد کسی  که اسمش کلثوم است با فردی که اسمش آیدین است چت کند. این مساله باعث می شود در بسیاری از مواقع افراد اسم های جدیدی را در محیط چت برای خود انتخاب کنند و آن اسم به عنوان اسم مستعار مجازی این فرد شناخته می شود که ممکن است در تعاملات واقعی هیچ گاه وارد نگردد.به همین منظور در هر چتی اولین عامل چت کردن نگاه به ID طرف مقابل است و در ادامه یکی از سوالات اولیه پرسیدن نام او میباشد. یکی از مهم ترین موارد تاکیدی است که بر واقعی بودن نام صورت می گیرد. در متن چتی که آورده شده است تاکید بر نام در دو جا دیده می شود:

 

monammii: begoo ebinam ba che useri too orkut ozvi

kia_hspersian: Kia. Esme khodame… alaki nist…

و همچنین در اینجا:

 

kia_hspersian: akheyyy khaili sare karet mizarann

monammii: mano

monammii: mona ro bezare sare kar?

monammii: oheh

monammii: omranat

 

همان طور که دیده می شود نام افراد در این دیالوگها هم در ID تکرار شده است و هم در گفته های افراد تاکید بر واقعی بودن نام وجود دارد.

سن: بر اساس یک نگرش قالبی دیگر نوعی اهمیت بر تفاوت سنی دختران و پسران وجود دارد. اگر دختری بزرگتر از پسری باشد چت دوام نمی آورد. این نوعی نگاهی فرهنگی است و تلاش جهت یافتن زوج را در محیط مجازی نشان می دهد. زوجی مجازی متشکل از دو فرد نا هم جنس که بنا به تعریف دختر در آن کوچگتر از پسر است. بر این اساس ممکن است سن به دروغ بیان شود. این دروغ باعث می شود چت اولیه دوام بیاورد اما به چت های بعدی نمی انجامد. زیرا فردی که سن خود را دروغ گفته است علاقه ای به تداوم دروغ خود نشان نداده و به دنبال کسی متناسب با تعریف سنی خواهد گشت. به همین منظور یکی از سوالات عمده و اولیه ای که پرسیده می شود و جواب آن از اهمیت برخوردار است مربوط به سن است.در متن چتی که آورده شده است نمونه ای از تلاش برای دانستن سن وجود دارد که به قرار زیر می باشد:

 

kia_hspersian: bah salam....chetory?

kia_hspersian: khubi?

monammii: salam pesaram are khooobam man

monammii: to chetori?

kia_hspersian: dokhtareh golam chekhabara...khoshmigzarehh?

monammii: chera be man migi dokhtaram?

kia_hspersian: shokr khobam..mamnon

kia_hspersian: chy belakhareh yeh vaght peyda kardy ?saret shologhe?

monammii: sare man? Noch. Shooolooogh nist

kia_hspersian: to chera be man migi pesaram?

monammii: ahannnn. pas tiripe cheshmo ham cheshmie. chon man azt bozorgtaram

kia_hspersian: Wooww....mage chand saleteh?

monammii: khob beza bebinam

monammii: man aftabe labe booomam .senam ziade. to jaie pesare nadashteye mani

kia_hspersian: nagoftyu chand saleteh?

kia_hspersian: fekr mikardam az man kochik tary

kia_hspersian: khob nagofty?

monammii: khooobiat nadare adam az khanoooma seneshooono beporse!

 

همان طور که دیده می شود اصرار در مورد دانستن سن در این جا نیز وجود دارد. از طرفی این نگرش که "فکر می کردم از من کوچکتری". لحن شوخی پاسخ به این سوال این امید را که طرف مقابل کوچکتر است در دل این فرد از بین نبرده است.  

محل سکونت: محل سکونت به نوعی تعیین کننده روند حاکمیت در متن است. معمولا چت میان یک شهرستانی و تهرانی نوعی حاکمیت به نفع تهرانی را به دنبال خواهد داشت. همچنین است زمانی که محل سکونت در تهران بر اساس نقاط بالای شهر و پایین شهر تعریف می شود. این حاکمیت در چند جنبه دیده می شود: موضوع مورد بحث، میزان پیش روی در آشنایی، میزان ادامه و تداوم چت!

ازطرفی در مورد دانستن قومیت نوعی واکنش از پیش معلوم می توان در نظر گرفت. معمولا انگاره های ذهنی در مورد قومیت تفکرات غالبی ای هستند که بخشی محدود به عنوان کل صفات تعریف کننده یک قومیت در نظر گرفته می شود. چنان چه ممکن است در مورد قومیت های زیر قضاوت هایی به طریقی که بیان می شود وجود داشته باشد:

 

رشته تحصیلی: رشته تحصیلی علاوه بر این که بیان گر نوع خاصی از حاکمیت است، نوع بیان را نیز مشخص می کند. در حالت اول از آنجا که می توان به دروغ متوسل شد اتکا به تحصیل به منظور تن در دادن به حاکمیت متن کمتر از سایر عوامل اتفاق می افتد. اما در مورد دوم، زمانی که فردی را بی سواد تلقی می شود با زمانی که او را با سواد تلقی می کنند لحن سخن و مورد خطاب قرار گرفتن او تفاوت پیدا می کند لذا به منظور تشخیص این که فردی را چگونه مورد خطاب قرار دهند سوال در مورد رشته تحصیلی نیز از جمله سوالات مهم آشنایی است.

 

kia_hspersian: chy mikhony?

monammii: man har lahze momkene be legh a e lah bepeivandam .momkene dc besham.

kia_hspersian: nagofty chy mikhony

kia_hspersian: toam computer mikhony

monammii: mage computer khooondani ham has

kia_hspersian: narmafzar manzorameh

kia_hspersian: khob chy mikhony?

monammii: vala chi begam ye malghameii az hame chi mikhoonam

kia_hspersian: to khaili dor zadan doreh meidonayeh tehran ro dost dary?

kia_hspersian: man meidoon nistam dary doram mizanyyaaaa

kia_hspersian: reshtat chye doctor....to daneshgah chy mikhony?

monammii: chera mikhasty bedooni ketab chi mikhoonam

monammii: o.e.e mikhoonam

kia_hspersian: chy?

monammii: o.e.e dige

kia_hspersian: ahan...energy hasteh haghe mosalmeh mast

kia_hspersian: khon ein mokhfafeshe.....kamelesho benevis

monammii: khob man ino mizaram be ohdeye mokhatabe faal. Man dige bayad beram…

 

زمان چت

چت ها دو نوع هستند یا بلند مدتند یا کوتاه مدت. چت های بلند چت هایی هستند که چندین ساعت به طول می انجامند و چت های کوتاه چت های محدودی هستند که دقایقی بیش طول نمی کشند. معمولا چت های بلند چت هایی هستند میان افرادی که موضوع مشترکی پیدا می کنند. از طرفی چت های میان پسران و دختران ناآشنا خیلی بیشتر از چت های هم جنسان ناآشنا به طول می انجامد.

از طرفی چت ها به لحاظ تداوم در دفعات بعدی نیز به دو دسته تقسیم می شوند. چت هایی که فقط به همان بار اول محدودند و چت هایی که دفعات بعد نیز تکرار می شوند.

معمولا چت میان غریبه های همجنس که موضوع مشترکی ندارند و نمی یابند به دفعه اول ختم می شوند. اما چت با غریبه های نا هم جنس حداقل به دفعه دوم نیز منجر می شود. چت با آشنایان معمولا یا به صورت آگاهانه یا به صورت تکراری می تواند تکرار شود.

 

تفاوت تعامل های مجازی در محیط چت با تعامل های واقعی

یکی از دوستانی که زیاد چت می کند اظهار داشته است: "نمي دانم با من هم عقيده هستيد يا نه ... فکر مي کنم يک دنياي مجازي محل بروز مسائلي است که اشخاص در دنياي واقعي نمي توانند به آن بپردازند. يا اينکه حداقل اينجا کساني را مي يابند که حرفشان را بشنوند."

دوست دیگری گفته است: "چت تنها يک وسيله است، وسيله اي براي بروز درون يک شخص، وسيله اي براي برداشتن نقاب ها..."

در واقع محیط چت نوعی محیط مجازی است که تکمیل کننده تعامل در دنیای واقعی است. روابطی که در دنیای واقعی نمی تواند به راحتی شکل بگیرد در دنیای چت به راحتی شکل می گیرد و به راحتی نیز می تواند خاتمه یابد به عبارتی تعاملات چت خیلی راحت تر و ساده تر و پذیرفته شده تر از تعاملات واقعی رخ می دهد و ترس از غریبه در دنیای چت کمتر است. در این فضا می توان هر چیزی گفت حتی دروغ را به راحتی می توان بافت و نگران آن نبود.

در این راستا دو اتفاق عمده می افتد: مساله هویت و مساله عدم باور

o       هویت

هویت در تعامل یکی از مسائل عمده ای است که تفاوت های بین دو نوع تعامل واقعی و تعامل در چت را ناشی می شود. در فضای چت امکان ابراز هویتی دروغین و ساختگی وجود دارد. چیزی که در تعاملات واقعی کمتر اتفاق می افتد..

از آنجا که در محیط چت فرد حضور ندارد بلکه به جای او تنها نمادها و نشانه هایی از او حضور دارد هویت نیز در همین نشانه ها و نمادها بروز پیدا می کنند. تفاوت های هویتی در سه عامل جنسیت، طبقه اجتماعی و تحصیلات تعریف می شوند که از طریق نمادهای زیر بازنمایی می شوند.

1.      نام ID

معمولا زمانی چت راحت شروع می شود که آی دی معرف یک هویت خاص باشد. به عنوان مثال جنسیت فرد را مشخص سازد. به چند نمونه آی دی توجه کنید:

-        Shoogeer

-        Shiva_ideh

-        Mahnoosh_bastan

-        Mona_nimboooos2000

-        Mahsa_khamoosh

هر کدام از این ID ها بیانگر نوع خاصی از هویت هستند. در مورد shoogeer صاحب این ID پسری 24 ساله است که ID خود را متناسب با شخصیت محبوب یکی از فیلم های سینمایی برگزیده است.

در مورد 4 ID دیگر دیده می شود که این ID ها در وهلهل اول بیان گر اسم افراد هستند که جنسیت آنها را مشخص می کند و در وهله دوم بیان گر یکی از خصوصیات یا علایق آنها است. Shiva_ideh مربوط به دختری است که به دلیل داشتن ایده های نو در دوران مدرسه به ایده مشهور بوده است.. mahnoosh_basatan مربوط به دختری 20 ساله است که به باستان شناسی علاقه من می باشد.mona_nimboooo2000 مربوط به دختری است که ابتکارات تازه ای در مورد نام گذاری از خود نشان می دهد. Mahsa_khamoosh مربوط به دختری است که به سخن گفتن بیش از حد علاقه ای ندارد.   

2.      شکلک هایی که افراد به کار می برند.

در کل در روند چت شکل های زیر وجود دارد که فرد می تواند از آنها استفاده بنماید:

هر کدام از این شکلک ها بیان گر حالت هایی هستند که در تعاملات واقعی با فیدبک های صورت و دست نشان داده می شوند. در واقع از انجا که در محیط چت نمی توان از بازخوردهای غیرکلامی استفاده کرد تا منظور و لحن را مشخص ساخت این شکلک ها به مدد می آیند. در واقع شکلک ها نمادهای خوبی برای ترجمه لحن هستند.به عنوان مثال جایی که فرد می خواهد نشان دهد از حرفی یا حالتی خنده اش گرفته است از این شکلک استفاده می کند :  در مقابل جایی که فردی می خواهد نشان دهد از حرفی خوشش نیامده است ازاین شکلک استفاده می کند:

 

3.      نوع دیالوگ ها و تکه کلام ها

در متن نوشتاری چت معمولا برای نشان دادن هویت زنانه یا مردانه خود، صطح تحصیلات و همچنین طبقه اجتماعی واژگان خاصی استفاده می شود. این شیوه استفاده نوعی بازسازی هویتی در بیان است. به عنوان مثال دختران شاید در دنیای واقعی کمتر از واژه وا استفاده کنند اما در این فضا بیشتر از آن استفاده می نمایند. همچنین است استفاده پسران از عبارت مخلصیم. اینها اصطلاحاتی هستند که به صورت فرهنگی متعلق به جنسیت خاصی می باشند. در واقع در دنیای چت نوعی بازتولید فرهنگی صورت می گیرد و تمایزات فرهنگی مورد تاکید قرار می گیرند.

معمولا مشخص نمی شود پسری که خشن می نویسد آدم خشنی است یا نه! و یا دختری که در واقع خجالتی است در این محیط خجالت را ندارد.

علاوه بر این استفاده از حروف لاتین قابلیت هایی را در کشیدن برخی حروف و ایجاد لحن ایجاد می کند. به عنوان مثال nemidooonam با nemidooooooooooonam به دلیل تکرار o در دومی کمتر از تاکید برخوردار است. اینها قواعد و عرف هایی در استفاده از زبان لاتین به فارسی است. قابلیتی است که کاربران فارسی به زبان لاتین می بخشند.در واقع مصادره به مطلوب صورت می گیرد.

o       مساله عدم باور

از آنجا که در مورد تمامی موارد ذکر شده می توان در محیط چت به دروغ متوسل شد و به ارائه هویتی کاذب پرداخت نوعی بدبینی و عدم باور نسبت به مخاطبان چت شکل می گیرد. در واقع هر فردی با این پیش فرض که دروغ می شنود و لازم نیست صادق باشد و می تواند دروغ بگوید وارد فضای چت می شود. لذا هر کسی هر چه که بیان می کند می بایست تاکیدی را بر صداقت آن داشته باشد. تاکیدی که کمتر مورد باور قرار می گیرد.

 در واقع در محیط چت می تواند نوعی بازسازی هویتی متناسب با آن چه افراد دوست دارند در دنیای واقعی باشند ( نه الزاما آن چه که هستند)به صورت مجازی بسازند و تعامل با آن هویت ساختگی را در دنیای مجازی تجربه کنند.

در متنی که به عنوان مثال در این تحقیق آورده شده است نیز نمونه های عدم باور دیده می شود. مانند:

 

kia_hspersian: hey tajob mikardam hey be man migofty...man sare karam...goftam akhey ke in khaili sareh kar boudeh tahala

 

اعتیاد

اعتیاد نامی است که به عادت به نشستن پشت اینترنت و چت کردن اطلاق می شود. فردی که این کار را به عنوان یکی از فعالیت های روزمره خود استفاده می کند و به عنوان یکی از مصرف کنندگان پروپا قرص شناخته می شود. این افراد حتی زمانی که نتوانند فردی online بیابند اقدام به گذاشتن offline می کنند. این گونه افراد در بین کاربران چت به عنوان معتاد مجازی شناخته می شود.

براساس آمارهای غیر رسمی‌گفته می‌شود که در حال حاضر بیش از 11‌میلیون کاربر در ایران مشغول فعالیت، کار و گشت و گذار در دهکده جهانی هستند. چندی پیش، هفته نامه نیوساینتیست نتیجه کار پژوهشگران در رشته‌های مختلف روانشناسی، تحت عنوان «هشت بیماری اینترنتی» را منتشر کرد. بیماری‌هایی که در محیط وب بیشتر به اعتیاد مشهورند تا بیماری. از آن میان ما به بیان آن دسته از مواردی می پردازیم که در مورد چت دیده می شود.

1.      خودگردی یا جست و جوی خود

افراد در این حالت با جست و جوی نام خود در موتورهای جست‌وجو و در راس آنها گوگل، به دنبال یافتن این هستند که چقدر در میان دیگران در محیط سایبر شناخته شده هستند. این افراد بیش ازسایرین به چت کردن می پردازند. افرادی هستند فعال در زمینه چت و وبلاگ! لیست دوستان این افراد بلند بالا است و معمولا در هر نوبت با چندین نفر می بایست چت کنند. چت کردن برای آنان نشانه شناخته بودن شان در محیط وب است.

2.      خود افشاگری

این مساله به افشای مسائل خصوصی در چت اشاره دارد.این گونه افراد به راحتی در مورد مسائل شخصی خود صحبت می کنند و می توانند عکس های شخصی خود را نیز به راحتی در اختیار دیگران قرار دهند. 

3.      وب گردی

وب‌گردي مرسوم‌ترین، متداول‌ترین و فراگیرترین بیماری و اعتیاد اینترنتی است. وبگردی، در واقع، همان مشکلي است که خیلی‌ها را نیمه‌شب و البته در صورت بي‌خوابي از رختخوابشان جدا مي‌کند و به پای اينترنت مي‌کشاند تا به چند وبگاه سر بزنند و احیانا دوستان و همکلاسي‌هاي قديمي‌شان را در اينترنت جست‌وجو و پيدا کنند و با آنان به چت بپردازند..

4.      ناشناس گردی یا آزار گری

در این مورد بارها دیده شده است که فردی با ID های متفاوت به آزار و اذیت و به عبارتی خودمانی تر سرکار گذاشتن دیگران می پردازند. حتی برخی افراد با ساختن ID ای قلابی به جای یک فرد با فرد دیگر چت می کنند و به ایجاد اختلاف میان آنان می انجامند. همچنین است هک کردن و کشف پسورد های افراد.

5.      وسواس‌های مجازی

به طور کلی وسواس به عدم توانايي در مهار رفتارها يا انديشه‌هاي خاص گفته می‌شود. براي مثال، فردي كه وسواس شست‌وشو دارد، نمي‌تواند ميل به شست‌وشو را در خودش كنترل كند و گاهي ساعت‌ها مشغول شستن دست‌هایش مي‌شود. اين اختلال وقتی رنگ و بوی اینترنتی به خود می‌گیرد، به چک كردن‌هاي پي‌درپي offline ها، دل‌نگراني از online نشدن يك دوست و مواردی از این دست منجر می‌شود.

 

عوارض دیگر

استفاده بیش از حد از اینترنت برای افرادی که در واقع معتادان مجازی محسوب می شوند باعث ایجاد معضلاتی در آنان می گردد. از جمله :

-        سوزش و قرمز شدن چشم به دلیل خیره ماندن بیش از حد به صفحه نمایشگر

-        کمر درد

-        لاغری

-        احساس تنبلی

-        زخم بستر در موارد حاد

-        اضطراب و بی‌حوصلگی

-        دروغ گفتن یا مخفی نگه داشتن زمان واقعی کار با اینترنت از نظر دوستان و خانواده

-        تغییر در سبک زندگی به منظور گذران وقت بیشتر با اینترنت

 

ویروس

در محیط چت امکان انتقال ویروس بسیار وجود دارد. یکی از ویروس های معروفی که از طریق یاهو مسنجر سرایت می کند  quicknews.info است.

راه ورود این ویروس 98 % از طریق یاهو مسنجر می باشد که از طریق off هایی که به گذاشته می شود. این off ها در واقع لینک هایی به سایت هایی مشکوک است که فرد با کلیک کردن بر آن بدان آلوده می شود

خیلی از افرادی که با یاهو مسنجر کار می کنند به این ویروس آلوده شده اند. کشتن این ویروس ساده نیست. میبایست پس از نصب ویندوز بدون نصب شدن به اینتر نت ویروس کش را نصب کرد.

فایل از بین برنده این ویروس با مراجعه به به سایت مکافی یا سیمانتیک و وارد کردن اسم قابل نصب می باشد.

همچنین راه های دیگری نیز برای پیدا کردن ویروس کش ها وجود دارد از جمله جست و جو در در گوگل با این کلمه کلیدی:.

-        راه مبارزه با ویروس خطرناک quicknews.info چیست

-        دانلود از بین برنده quicknews.info

-        چگونه می توانم این ویروس quicknews.info را از بین ببرم

-        راه مبارزه با ویروس خطرناک quicknews.info چیست

 

هک کردن

با استفاده از یاهو مسنجر می توان به هک کردن افراد پرداخت که یکی از نگرانی های عمده ای است که چت با افراد غریبه را ترسناک می کند. به عنوان مثال یکی از رایج ترین شیوه هایی که به منظور یافتن پسورد یاهو از ریجستر مطرح است به شیوه زیر می باشد:

 

با رفتن به زیر شاخه    HKEY_CURRENT_USER\Software\Yahoo\Pagerو دو بار کلیک روی Save Password  و تایپ عدد 100 در آن می توان با آخرين ID و Password ID که دیده می شود LOGIN شد.  

با داشتن برنامه از قبل آمده ای كه پسورد روي ويندوز را می تواند بخواند امکان خواندن پسورد موجود فراهم می شود.

توجه : اگر این کار در كافي نت انجام می شود اما با تایپ Regedit  در Run ويندوز Error مي دهد، اين به آن معنا است كه رجستري ويندوز پسورد دارد. که در این حالت نیز می توان به جای Regedit اين را regedt32 تايپ كنيد

 

نتیجه

چت فضای جبرانی تعاملات واقعی است و کمبودها در آن رفع می شوند. در این فضا افراد مختلف و ناآشنا می توانند با هم به تعامل بپردازند. این تعامل محدودیت های تعامل واقعی را ندارد. لذا افراد به راحتی می توانند در مورد موضوعات خاصی که در دنیای واقعی تابو محسوب می شوند به سخن گفتن بپردازند و با یکدیگر شوخی  کنند.

تعامل در فضای چت مبتنی بر نوعی فاصله زمانی تفکربار است. به این معنی که افراد می توانند به بهانه کندی تایپ کردن یا دیر رسیدن پاسخ طرف مقابل به تفکر در مورد بازخوردی که خواهند دید یا واکنشی که نشان خواهند داد بپردازند.  لذا سوالات و پاسخ ها و روند رفت و برگشتی آنها حساب شده تر و البته با تعویق بیشتری است.

بنابراین تعامل در این فضا الزاما تعاملی مبتنی بر صداقت نخواهد بود. به این معنا که افراد می توانند هویتی مجازی برای خود بسازند و با آن به تعامل بپردازند. در مواردی افراد از تعاملات چتی به منظور رفع کمبودهای تعاملات واقعی خود استفاده می کنند و دوستانی اینترنتی می بایند.لذا می توان دوست یابی را یک روند کلی در چت های سرگرمی دانست.  

برای برقراری هر تعاملی در فضای چت نمادهایی وجود دارند که تعاملات دنیای واقعی را بازنمایی می کنند. بر این اساس افراد در واقع به ارائه تصویری از خود در محیط چت می پردازند. جستجوی امر واقعی، اکنون به جز از طریق بررسی نمودی که از سوژه های اجتماعی بازنمایی می شود ممکن نیست. بنابراین، موضوعاتی مانند هویت، چه در جهانِ آنالوگ و چه در جهان دیجیتال برآمده از روابط اجتماعی خاص آن جهان است.

تمامی اعضا پس از مدت کوتاهی، روابط با واسطه تکنولوژی را درست مانند رابطه چهره به چهره طبیعی و معمولی قلمداد می کنند.

 

پیوست

 

kia_hspersian: bah salam....chetory?

kia_hspersian: khubi?

 

monammii: salam pesaram are khooobam man

monammii: to chetori?

 

kia_hspersian: dokhtareh golam chekhabara...khoshmigzarehh?

 

monammii: chera be man migi dokhtaram?

 

kia_hspersian: shokr khobam..mamnon

kia_hspersian: chy belakhareh yeh vaght peyda kardy ?saret shologhe?

 

monammii: sare man?

monammii: noch

monammii: shooolooogh nist

 

kia_hspersian: to chera be man migi pesaram?

 

monammii: ahannnn.

monammii: pas tiripe cheshmo ham cheshmie

monammii: chon man azt bozorgtaram

 

kia_hspersian: Wooww....mage chand saleteh?

 

monammii: khob beza bebinam

monammii: man aftabe labe booomam

monammii: senam ziade

monammii: to jaie pesare nadashteye mani

monammii): ye ham chin chizi

 

kia_hspersian: yeh patam labeh jofehhh..onyehkiam labeh goreehh

kia_hspersian: khob chandsaleteh?

 

monammii: chi mikhasty behem begi?

 

kia_hspersian: nagoftyu chand saleteh?

kia_hspersian: fekr mikardam az man kochik tary

kia_hspersian: khob nagofty?

 

monammii: khooobiat nadare adam az khanoooma seneshooono beporse!

 

kia_hspersian: to khodet to kkoshtyoo yeh vaght molaghat dadyaa..doctor rafteh boudam zood tar visit mishodam

kia_hspersian: bashe

 

monammii: ghiafat kheili ahsnahe

monammii: beza bebinam ghablan koja didamet

monammii: koja?

 

kia_hspersian: to baghche khonaton?

monammii: ooohooom befahmestam

monammii: too daneshkade didamet

 

kia_hspersian: Wooww

kia_hspersian: kodom daneshkadeh

 

monammii: beza bazam fek konam

monammii: fani bood

monammii: na ooonja nabooo

monammii: engary ke modiryat boood

monammii: ahan elahiat bood

monammii: na na

 

kia_hspersian: to to siitam miri

kia_hspersian: site daneshgah

 

monammii: ahan fahmidam

monammii: engary wallpapere yeki az computera boodi

 

kia_hspersian: digeee

 

monammii: are sitam miram ye moghe haii

 

kia_hspersian: key rafty akharin bar

 

monammii: akharin bar

monammii: khob rastesh

monammii: daghighan begam ia hoodoodan

 

kia_hspersian: hododan

 

monammii: hoodoodan 8 saat0 20 daghigheye pish

 

kia_hspersian: khob hala midoony jalebish kojasttt?

 

monammii: noch

 

kia_hspersian: man aslan daneshjoo nashodam hanooz gharareh besham

kia_hspersian: hey tajob mikardam hey be man migofty...man sare karam...goftam akhey ke in khaili sareh kar boudeh tahala

kia_hspersian: hala didiy sare kar nisty?

 

monammii: age daneshjoo nisty pas too daneshkade ie ma chi kar mikoni?

monammii: chejoori az dame dar rad mishi?

monammii: akhe cart daneshjoooii mibinan

monammii: shayadam shenel namarii mipoooshi kasi che midooone

monammii: vali be nazare man ghiafat be vooroodi haye 82 bishtar shabihe

 

kia_hspersian: na shenel nemiposham....vali khob azat khabar daram dige

kia_hspersian: na gharareh vorodye 87 basham

kia_hspersian: khob..kkhaili vaght pish to orkut didamet....badesh to webloget...hala midoony chetory to orkut didamet....

 

monammii: ke intor

 

kia_hspersian: maryam eslahi ro mishnasi

 

monammii: mishnasamesh

 

kia_hspersian: to daneshgah shomast?

 

monammii: to ke hame chi o midoooni . khodet boogoo

 

kia_hspersian: na man nemidoonam

 

monammii: mishnasish?

 

kia_hspersian: are

 

monammii: begoo ebinam ba che useri too orkut ozvi

 

kia_hspersian: Kia. Esme khodame… alaki nist…

kia_hspersian: jozv friend gruop Maryam eslahi

kia_hspersian: mibinish

 

monammii: khob badesh chi shod

monammii: dastane bamazeiie

monammii: beza beram ajil biaram

monammii: migofty

monammii: mikhande

monammii: che dandoonaie radify dary

monammii: bari kala

 

kia_hspersian: ghabel shoma ro nadareh bedam mesvakesh konan

 

monammii: hala chera porsidi akharin bar kei site raftam

 

kia_hspersian: ein faghat yeh soal boud....nagofty to daneshgha hsoma hast ya na

 

monammii: che ghade konjkavi pesaram

monammii: khob hala chi mikhai behem begi

monammii: dast bejonbooon pesaram

 

kia_hspersian: chy mikhony

 

monammii: man har lahze momkene be legh a e lah bepeivandam

monammii: momkene dc besham

 

kia_hspersian: rasty to cher manoo add nemikonyyy

kia_hspersian: khaili addlisetet yani shologhe

 

monammii: vala chi arz konam

monammii: na baba

monammii: midoooni man ye khorde ajib gharibam

 

kia_hspersian: khob khobe t o ye khordeh ajibi.....man khaili ajibam

 

monammii: cheshmo hamcheshmie dige na?

monammii: bashe baba to ham khooobi to ham ajibi

 

kia_hspersian: nagofty chy mikhony

kia_hspersian: toam computer mikhony

 

monammii: mage computer khooondani ham has

 

kia_hspersian: narmafzar manzorameh

kia_hspersian: khob chy mikhony

 

monammii: vala chi begam ye malghameii az hame chi mikhoonam

monammii: bebinam hanoozam fek mikoni ghablan ba man chat vookoolidi?

monammii: o man barat mail ham zadam?

 

kia_hspersian: n adafeh aval daram bahat chat mikonam

kia_hspersian (09:21:54 Þ.Ù): to khaili dor zadan doreh meidonayeh tehran ro dost dary?

kia_hspersian: man meidoon nistam dary doram mizanyyaaaa

kia_hspersian: reshtat chye doctor....to daneshgah chy mikhony?

 

monammii: chera mikhasty bedooni ketab chi mikhoonam

 

monammii: o.e.e mikhoonam

 

kia_hspersian: chy?

 

monammii: o.e.e dige

 

kia_hspersian: ahan...energy hasteh haghe mosalmeh mast

 

kia_hspersian: khon ein mokhfafeshe.....kamelesho benevis

 

monammii: khob man ino mizaram be ohdeye mokhatabe faal. Man dige bayad beram…

 

 

kia_hspersian: khob midoonam bad mibinamet...age gharareh bebinamet pas add kon ageram na ke hich .bashe?

 

monammii: vala nemidooonam

 

kia_hspersian: onvaght mige chera migi man mizaram sareh kar

 

monammii: barat off mizaram age khasty mitooonim ba ham chat konim darbareye dastanam

 

kia_hspersian: pas bad mibinamet

 

monammii: Ham kelasito Sare kar nazar

 

kia_hspersian: akheyyy khaili sare karet mizarann

 

monammii: mano

monammii: mona ro bezare sare kar

monammii: oheh

monammii: omranat

monammii: man mikham beram donbale karo zendegim

monammii: khodafezz

 

kia_hspersian: felan khodahafez

 

 

 

مقدمه

به اعتقاد برخی صاحبنظران، زندگينامه يكي از گونه‌هاي ادبي غير داستاني است که  نگارش زندگی یک فرد اساس و شالوده آن را تشکیل می دهد و در عین حال  بسياري از عناصر داستاني را نیز در زير ساخت خود دارد.

معمولا نويسنده یک زندگي نامه، سرگذشت فردي را كه با مردم عادی تمايزاتي دارد، با توجه به زمينه اي كه در آن مي زيسته می نویسد.

اما امروزه زندگی نامه نویسی به عنوان یکی از روش های کیفی تحقیق در رسانه مورد توجه است که از طريق آن مي توان واقعيت هايي را در مورد خيلي مسائل آشكار ساخت که از طریق دیگر میسر نخواهد بود. هرچند در كشور ما ايران زندگي نامه نويسي يك حرفه ادبي تلقي مي گردد نه يك روش آكادميك.

این مقاله دارای دو بخش مجزا از هم می باشد. قسمت اول کار مربوط به بررسی یک زندگی نامه است. در این بخش سعی ما بر این بود که با بررسی یک زندگی نامه در واقع مسیری عکس را طی کرده و طریق استفاده از روش زندگی نامه نویسی را در روشن ساختن یک موضوع مورد بررسی قرار دهیم.   

متني كه براي این منظور انتخاب کرده ایم كتاب ”کیم فیلبی بزرگترین جاسوس قرن” است که روایت در آن به زبان” الئانور فیلبی” همسر سوم کیم فیلبی به رشته تحریر در آمده است. این کتاب در سال 1383 موسسه انتشارات مدبر تهیه و تدوین شده است.

در قسمت دوم به شیوه ای روایی به سبک زندگی نامه نویسی بخشی از خاطره ساختن یک فیلم را بیان می کنیم. در این بخش سعی شده است مقطعی از زمان با توجه به محوریت ساختن فیلم مورد توجه قرار گیرد.
ادامه مطلب

 

مریم السادات حسینی - الهه صادقی

 

بازنمایی عوامل موثر بر بزهکاری دختران در مجلات زرد(تحلیل محتوای کیفی بخش کانون اصلاح و تربیت مجله راه زندگی)

 

             

چکیده

این مقاله در صدد بررسی بازنمایی عوامل موثر بر بزهکاری دختران از دید مجلات زرد می باشد .به این منظور 20 مجله از مجلات راه زندگی در طول سال 84و 85 انتخاب شده و متن های بخش کانون اصلاح و تربیت دختران مورد بررسی قرار گرفت. در این مقاله از روش تحلیل محتوای کیفی استفاده شده است. با مطالعه این بخش که به نقل از دختران مجرم نوشته شده , ابتدا جرایم را در پنج دسته اصلی مقوله بندی کردیم که عبارتند از: رابطه نا مشروع , فرار ,ولگردی , شاکی خصوصی و سایر (سرقت و مظنون به قتل )

که بیشترین جرم مربوط به رابطه نا مشروع (40 درصد ) می باشد.

میانگین سنی افراد مجرم بین 12 تا 18 سال است وتحصیلات آنها در سطح خیلی پایین است. در پایان عوامل موثر بر بزهکاری که در این مجله بازنمایی شده است در هشت مقوله اصلی مشخص کردیم که شامل :

1- مسایل روانی  2- اعتیاد والدین 3- طلاق و ازدواج مجدد والدین  4- فقر و بیکاری خانواده ها  5- دوستان ناباب  6- بی توجهی خانواده و عدم کنترل از سوی آنها و همچنین نا امنی در محیط خانواده  7- ازدواج بدون رضایت خانواده  8- فرار از محدودیت ها و قید و بندهای خانوادگی , می شود.

پس از بررسی متون مورد نظر به این نتیجه رسیدیم که عوامل موثر بر بزهکاری دختران یکسان بازنمایی شده است در حالی که هر جرمی عوامل خاص خودش را دارد , که در ادامه به توضیح یافته ها می پردازیم.

 

تاریخچه مطبوعات زرد

روزنامه نگاری زرد در آمریکا تقریبا از اوایل قرن بیستم شکل گرفت.شکل گیری آن ،مصادف با زمانی بود که در کارتون های محبوب کودکان ونوجوانان ،اسم یکی از قهرمانان این داستان ها که بسیار طرفدار پیدا کرده بود با حروف زرد نوشته می شد .ابتدا این نوع کارتون ها ،روی اوراق یک برگی با قیمت بسیار ارزان و تیراژ بالا تولید می شد.این نشریات ارزش خبری نداشتند بلکه بیشتر دارای ارزش تفریحی – تفننی بودند و اخباری پیرامون کودکان،قتل و عروسی و روابط خصوصی افراد معروف ارایه می دادند.

به تدریج وبا گذشت زمان کلمه روزنامه نگاری زرد به روز نامه نگاری سطحی و عامه پسند معروف شد.از زمانی که امپراطوری روزنامه نگاری امریکا یعنی ویلیام رندلف هرست که خود صاحب چندین نشریه بود و قصد داشت رییس جمهور امریکا شود،پا به عرصه روز نامه نگاری زرد گذاشت وبا ارزان کردن روزنامه هایش محبوبیت ویزه ای یافت،این روش روزنامه نگاری در سیاست رخ نمود ودر عرصه تبلیغات سیاسی و ریاست جمهوری نیز جای خود را بازکرد.امروزه در غرب این باور وجود دارد که روزنامه نگاری زرد ،اهداف سیاسی و اقتصادی خاصی را دنبال می کند.از طرفی نیز اکنون اصطلاح روزنامه نگاری زرد به استفاده غیر مشروع از ژورنالیسم و دوری از اخلاق حرفه ای اطلاق می شود.(سلطانی فر،1383 :108 )

 

مطبوعات عامه پسند

از مطبوعات عامه پسند تعریف غیر قابل مناقشه و کاملا مورد توافقی در دست نیست ،با این حال صاحب نظران در تعریف آن نکاتی را مطرح می کنند که نشان می دهد درباره برخی از این نکات توافق وجود دارد .از نشریات و روزنامه نگاری عامه پسند با تعابیری چون روزنامه نگاری زرد یاد می کنند که البته دارای بار منفی است.هم چنین این نوع نشریات به خاطر قطع فشرده و کوچکی که دارند به تابلوئیدی هم معروف اند .علاوه بر این اصطلاح نشریات عامه پسند از آنجا که در مقابل نشریات کیفی به کار می رود،در بطن خود دارای بار منفی است و یک نوع تخفیف را در مقابل نشریات مذکور به خاطر می آورد.اما انچه مسلم است این که نشریات عامه پسند در قطع فشرده و کوچک در حدود نصف قطع روزنامه های معمولی شناخته می شود هر چند ممکن است استثنایی نیز در این خصوص وجود داشته باشد ،اما وجه غالب این نشریات قطع کوچک انها است .همچنین تیتر های درشت ،عکس های بزرگ هنر پیشه ها،بازیکنان تیم های ورزشی و خلافکاران ،استفاده زیاد از رنگ و پرداختن به موضوعات جنجالی هنرپیشه ها ،بازیکنان تیم های مطرح ورزشی ،حوادث ،جنایت ،موضوعات خانوادگی و عشقی از مشخصات اصلی نشریات عامه پسند است.برخی از نشریات عامه پسند در همه حوزه ها وموضوع های مذکور و برخی به طور تخصصی فقط در یک حوزه مثل حوادث جنایت ویا موضوعات جنجالی هنر پیشه ها و هنرمندان متمرکز هستند.همچنین دیگر مولفه این نشریات طیف مخاطبان آنهاست که عمدتا شامل زنان و قشار جوان،نوجوان و کم سواد می باشد .(بهرام پور،1383 :82 )

                   

معرفی مجله راه زندگی

مجله راه زندگی،مجله خانوادگی،اجتماعی وادبی است که در سال 1374 اولین شماره آن چاپ شد .این مجله هر دو هفته یکبار در تهران انتشار می یابد ولی گستره توزیع آن سراسر کشور است.مدیر مسئول این مجله" خانم میترا سهیل" و مدیر اجرایی"آقای مهندس عرفان زنگنه" می باشد. این مجله دارای 98 صفحه در قطع 28 در 20 هست که تصویری از دختر بچه ای با نگاه نافذ و لبخند زنان به همرا تصویری از هنر پیشه ها و ستارگان سینما ،خوانندگان،ورزشکاران و غیره بر روی جلد آن می باشد تیتر های مطالب اصلی به شکل پراکنده و بدون رعایت اصول روزنامه نگاری (تیترهای بدون فعل) به صورت رنگی برای جذب مخاطب استفاده شده است .قیمت این مجله در ایران 500 تومان و در امارات متحده عربی 5 درهم می باشد.

عکس پشت مجله نیز به تبلیغات محصولات آرایشی – بهداشتی شرکت "مای" اختصاص داده شده است.این نکته قابل ذکر است که برای جلد این مجله از کاغذ گلاسه استفاده شده در حالی که صفحات داخلی آن از کیفیت بسیار پایینی برخوردار است.

محتوای درونی آن به شش بخش اصلی تقسیم شده اند که عبارتند از داستان های واقعی ،ادبی – فرهنگی ،آن سوی خاک،علمی ،هنری – ورزشی و گوناگون .که تمام این قسمت ها نیز دارای زیر مجموعه های بسیاری است .تصاویر استفاده شده در این مجله هم به صورت رنگی متناسب با هر موضوعی تهیه شده و علاوه بر آن تصاویر تبلیغاتی به کار برده شده است.

 

 

در این تحقیق بعد از بررسی بخش کانون اصلاح تربیت دختران درمجله ی راه زندگی  جرایمی که افراد مرتکب شده بودند را در5 رشته ی اصلی مقوله بندی کردیم و نتایج زیر به دست امد

      

                         

با توجه به جدول بالا بیشترین جرمی که دختران بزهکارمرتکب شده اند رابطه ی نا مشروع با فراوانی 40% بوده است در واقع مجله ی راه زندگی به عنوان یکی از مجلات زرد معضل رابطه ی مشروع دختران را بر جسته کرده است .

 

میانگین سنی  افراد بین 12تا18 سال بوده است . تحصیلات نیز به عنوان  متغیر در سطح بسیار پایین و غالبا پایین تر از سن انها  است . خانوا ده ها ی این افراد  نیز از نظر اجتماعی و تحصیلات در سطح پایینی قرار داشتند .

 

مقوله بندی

عوامل موثربر بزهکاری  که در این مجله باز نمایی شده است  را در8 مقو له ی اصلی دسته بندی کردیم که در ادامه با ذکر هر مقوله متن مرتبط  با ان آورده می شود.

 

 

 

 

1- مسایل روانی که شامل غفلت ها ی شخصی , احساسات افراطی دختران نسبت به پسران ,عدم آگاهی از شرایط اجتماعی می شودبه عنوان مهمترین عامل موثربربزهکاری معرفی شده است.

 

 متن : مجله ی شماره ی 234- سال یازدهم – اسفند 85

 

دوستی من و شجاع روز به روز بیشتر می شد ود یدن شجاع بیشتر.گاهی احساس می کردم  اگر چند روز او را نبینم  دلم برایش تنگ می شود  فکر می کردم او هم همین احساس را دارد تا اینکه نامه ای  به دستم رسید  از طرف شجاع پر از اظهارعلاقه . تا به حال چنین حاد ثه ای برایم اتفاق نیفتاده بود.

 

2- اعتیاد والدین : اکثر دخترانی که در کانون اصلاح و تربیت به سر می برند یکی از اعضای خانواده ی انها یا همه ی انها  معتاد بوده اند. در واقع در این مجله اعتیاد والدین یا اعضای خانواده را به عنوان یکی از عواملی که می تواند باعث غفلت خانواده ها از توجه به فرزندان و گرایش انها به بزهکاری شودرا برجسته کرده است.در واقع در این مجله اعتیاد والدین یا اعضای خانواده به عنوان یکی از عواملی که می تواند باعث غفلت خانواده

ها از توجه به فرزندان و گرایش انها به بزهکاری می شود را عنوان کرده است.

 

متن : مجله ی شماره ی 228- سال یازدهم- اذر 85

 

فرزند خانواده ای پر جمعیت و اشفته بودم از روزی که چشم باز کردم پدرم را پای منقل دیدم. مردی لاابالی  عصبانی  و بیکار. مادر بزرگ و عموهایم با ما زندگی می کردند انها وضعیت بهتری از پدرم نداشتند. یکی معتاد و دومی درس می خواند

 

۳- طلاق و ازدواج مجدد والدین. این عامل نیزمانند اعتیاد  در اکثر خانواده ها به چشم می خورد . جدا شدن پدر و مادر از یکدیگر در بعضی موارد ازدواج مجدد انها که به دنبال خود پیامد های روانی زیادی را در خا نواده ها حاکم می کند  می تواند محیط نا ارامی  را در کانون خانواده  برای فرزندان به خصوص دختران که از لحاظ عاطفی اسیب پذیرند ایجاد کرده  و تمایلات انها را به سوی رسیدن به محیط ارام و امن کذایی  را افزایش می دهد.

 

 

متن: مجله ی شماره ی 202 – سال دهم – مهر 84

 

هشت سال پیش پدر و مادرم از هم جدا شدند . ما با پدر و مادر بزرگم  زندگی می کردیم  چند سال پیش پدرم ازدواج مجدد کرد و از ان موقع رفتار و اخلاقش با ما خیلی بد شد.   

                

3- فقر و بیکاری خانواد ها  نیز می تواند در بزهکاری دختران و ارتکاب انها به جرایم متعدد تا ثیر گذار باشد .در واقع انچه مجله ی راه زندگی از این مسئله باز نمایی کرده است  این مطلب را می توان فهمید که توانایی مالی پایین  خانواده ها و بر اورده نشدن نیازهای فرزندان و فشارهای  حاصل از ان  باعث گرایش انها به جرایم  به خصوص سرقت می شود

 

متن : مجله ی شماره ی 218- سال یازدهم – تیر 85

 

مادرم تمام هفته کار می کرد ولی باز هم بدهکار بودیم – وضعیت خوبی نداشتیم . خرج و مخارج خانه نمی گذشت , فشار زیادی بر ما وارد بود. دلم می خواست هر جور شده به مادرم  کمک کنم

 

4- دوستان ناباب.  از انجا که دختران از سنین نوجوانی  تحت  تاثیر دوستان خود قرار می گیرند  در نتیجه برگزیدن دوستان ناشا یست در رفتار و اعمال انها تاثیر می گذارد و انها را به سوی ارتکاب جرم سوق می دهد.

 

متن: مجله ی شماره ی201- سال دهم - مهر 84

 

هیچ مشکلی نداشتم ولی دوستان بدی اطرا فم را گرفته بودند که مرا به این راه می کشاندند. از طریق بچه ها  هر روز باکسی دوست می شدم. هر روز با یکی خودم را نابود می کردم. هیچ ارتباط نامشروع  نداشتم  ولی خودم را از دست رفته می دانم.

 

 

                      

 6-عدم کنترل ومحیط نا امن خانواده نیز ازجمله مسایلی است که میتواند بر بزهکاری دختران تاثیر گذار باشد به نوعی مجله راه زندگی این مسأله را بازتاب میدهد که گاهی اوقات نداشتن امنیت و آرامش در کانون خانواده و توجه نکردن والدین به نیازهای روانی انها باعث میشود که دختران به سوی بزهکاری کشیده شوند .

 

متن : مجله شماره 228- سال یازدهم-آذر 1385

 

مادر مجبور بود این خانه و آن خانه کار کند که بتواند خرج بخورونمیری دراورد .درگیری با پدر آنقدرز زیاد شده بود که کسی در خانه احساس امنیت نمی کرد.دایم سعی میکردیم از جلوی چشمان اوپنهان شویم.

 

7- ازدواج بدون رضایت خانواده بدین معنی است که دختران گاهی اوقات برای رسیدن به عشق خود حاضر می شوند بدون رضایت خانواده و به اولین راه حل, فرار یا رابطه نامشروع با پسران را برگزیده وپیامدهای ناگواری در زندگی خود داشته باشند.

 

متن : مجله 216- سال یازدهم – خرداد 85

 

کسی حریفم نمی شد و نمی توانست جلوی من را بگیرد .چند بار به خواستگاریم آمد ولی چون نه شغلی داشت  و نه کاری بلد بود پدرم نپذیرفت و او را رد کرد بعد از این موضوع حسابی سرکش شده بودم بیشتر وقتم را با شایان می گذراندم و ...

 

8- فرار از محدودیت ها و قیدو بندهای خانوادگی : مجله اینگونه بازنمایی می کند که بعضی مواقع محدودیت های بیش از اندازه در خانواده های سنتی باعث طغیان در بعضی دختران شده و در واکنش به این قیدوبندها عکس العمل های شدیدی را نشان می دهند که منجر به ارتکاب جرم میشود.

 

 

متن : مجله 192- سال دهم – اردیبهشت 84

 

از اینکه آنها را صاحب آزادی مطلق می دیدم حسرت می خوردم ازهیچ کاری منع نمی شدند دلم میخواست مثل آنها باشم.ولی هیچ وقت نمی شد با خانواده حسابی درگیرشده بودم به همه کارهای من اعتراض می کردند دلم نمی خواست به خانه برگردم .

 

 

ما در ادامه این تحقیق عوامل موثر بر هر جرمی را به طورجداگانه بررسی کردیم و در واقع شناخت عوامل حقیقی موثر بر جرایم به طورخاص بوده که شرح آن درزیر آمده است.

فرار به عنوان یکی از جرایم مطرح شده در این بخش دلایل مشخص طلاق و ازدواج مجددوالدین و فقررادارد.

رابطه نامشروع نیز عوامل خاص خودهمچون اعتیاد ,مسایل روانی ,ازدواج مجدد والدین ,دوستان ناباب و فقررا دارد که مسایل روانی از برجسته ترین عوامل موثربررابطه نامشروع دختران می باشد.

اعتیاد ,فقر ,طلاق و مسایل روانی نیز بر جرم ولگردی دختران وداشتن شاکی خصوصی اثر گذار می باشد.

همانطور که مشاهده شد عوامل موثر بر این جرایم در این مجله به طوریکسان و مشابهی تکرار شده است و تمام عوامل درارتکاب به تمام جرم ها تقریبا دیده می شود.البته رابطه نامشروع دارای عوامل متعددی بازتاب داده شده است که نمی توان به طور مشخص دلیل خاصی را برای ان ذکر کردبه جز مشکلات روانی که تقریبا در تمام داستان ها بازتاب داده شده است.

 

 

نتیجه گیری

 

مسأله اصلی که ما در این تحقیق به دنبال بررسی آن بودیم بازنمایی علل موثربرجرایم نوجوانان دختر از دیدمجلات زرد بود که شرح کامل ان در قسمت های قبلی آورده شده است اما در این بررسی ها مابه مسایلی برخوردیم که قابل توجه می باشد .از ان جمله این مسأله بسیار مشهود است که بزهکاری دخترانریشه در شرایط نامناسب خانوادگی آنها دارد .وجود محیط ناسالم وناامن در محل زندگی به عنوان عامل اصلی در ارتکاب آنها به جرایم تاثیر دارد.از آنجا که محیط خانواده باعث پرورش استعدادهای فرزندان می شود. محیط ناامن خانوادگی نیز متقابلا در تمایل فرزندان به خصوص دختران به سوی کارهای خلاف تاثیر بسزایی دارد. به طور مثال مادری که خود مشکل اخلاقی رابطه نامشروع دارد دخترش نیز درمعرض این مشکل قرار دارد همچنین اعتیاد والدین نیز در گرایش فرزندان به سوی مواد مخدرموثر می باشد.از طرفی همانطور که در بالا ذکر شد مسایل روانی مهمترین عامل داشتن رابطه نامشروع افراد بیان شده است و این به آن دلیل است که دختران از لحاظ عاطفی به خانواده های خود وابستگی زیادی دارند و در صورت مواجهه با بی مهری و بی توجهی  از سوی آنها گرایش به سمت جنس مخالف و داشتن رابطه با آنها تاثیر می گذارد .

همچنین اکثر فرارها به خاطر ازدواج با فردی بوده که خانواده با آن مخالف بودند. عامل مهم دیگر میانگین سنی پایین در دختران است که با گرفتن تصمیمات غیر عقلانی خود رادر دام اشتباهات بزرگ می اندازند. ازآنجا که سنین نوجوانی دوران بلند پروازی و افسار گسیختگی آنان است دختران به دنبال داشتن آزادی های بیشتر هستند و به سمت پارتی ها و جمع های ناسالم که از جانب خانواده منع می شوند ، گرایش دارند و به علت فرار از این محدودیت ها و قید و بندها به سمت بزهکاری  سوق پیدا می کنند.

 

در پایان آنچه مشخص است بازنمایی مشابه عوامل موثر بر بزهکاری دختران در مجلات زرد می باشد. شاید در واقعیت نیز عوامل مشابهی در ارتکاب افراد به جرایم خاص تاثیر گذار باشند اما مشابهت بیش از حد در بیان داستان هایی که در بخش کانون اصلاح و تربیت دختران این مجله آمده است می تواند تا اندازه ای مستند بودن آنها را زیر سوال ببرد. بنابراین شاید مجلات زرد تا حدی بتوانند این عوامل را بازتاب دهند اما از آنجا که مخاطبان آن عام هستند و چندان موشکافانه و دقیق به این مسائل نگاه نمی کنند ، در بررسی آسیب شناسی اجتماعی وسیله خوبی به شمار نمی روند.